وقرأ حمزة (فَصِرْهُنَّ إِلَيْكَ) ، وقرأ الباقون (فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ) بالضم.

وقد قلنا إن معنى (صُر) اقطع، وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد، وقال توبةُ ابن الحمير:

فَأدنَت لي الأسبابَ حتى بلغتُها ... بنهضي وقَد كادَ ارتقائي يصورُها.

أي: يقطعها.

وقال عطاء وابن زيد المعنى: اضممهن إليك، وهذا من صاره يصُورُه إذا أماله، قال الشاعر:

ووجاءَتْ خِلْعَةٌ دُهْسٌ صَفايا ... يَصُورُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ

يصف غنماً وتيساً يعطف عنوقها.

فأما من قرأ بالكسر. فيحتمل الوجهين المتقدمين، قال بعض بني سُليم:

وفرع يصيرُ الجيدَ وحف كأنه ... على الليثِ قِنوانُ الكُرُوم الدَوَلح

يريد: يميلُ الجيدَ.

(فصل)

قوله تعالى: (إِذْ قَالَ) ، موضع (إذ) نصبَ من وجهين:

أحدهما: أن يكون على إضمار (اذكر) كأنه قال: اذكر إذ قال إبراهيم، وهذا قول الزجاج.

والثاني: أن يكون معطوفا على قوله (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ) ، كأنه قال:

ألم تر إذ قال إبراهيم. وإذا كان معنى فصُرهن إليك: قطعهن، فـ (إليك) من صلة (خذ) . كأنه

قال: خذ إليك أربعةً من الطير فصُرهن.

وإذا كان معناها: أملهن واعطفهُن، فـ (إليك) متعلقة يه.

وهذه الألف التي في قوله (أولم تُؤمن) ألف تحقيق وإيجاب، كما قال جرير:

ألستُم خيرَ مَن ركبَ المطايَا ... وأندَى العَالمينَ بُطونَ راحِ

والطير: جمع طائر. مثل راكب وركب وصاحب وصحب، والطير مؤنثة.

ونصب (سعيا) على الحال، والعامل فيها (يَأْتِينَكَ) .

وقوله (أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) في موضع نصب بـ (اعْلَمْ) . انتهى انتهى {النكت في القرآن الكريم. صـ 11 - 68} .