وقال فِي موضع آخر: (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا(94 ) )

قدم كل هذا من أقاويلهم ، وأنكره من أمثالهم ، وأخبر بأن الرسل لا يضرهم مشاركة من شاركهم فِي بعض صفاتهم ، إذ انفردوا بالنبوة التي لا مشاركة فيها.

شرى المصاحف وبيعها:

قوله: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ(79 ) ) ،

يؤيد قول من أجاز شرى المصاحف وبيعها: إذ

الوعيد منه جل وعلا واقع على الناسبين إليه ما اختلقوا فيه ، والمدعين عليه مالم ينزله ، ليسلكوا فيه بالاكتساب مسلكا للإطاحة فيه بكتب الحق التي أنزل الله ، لا أن الوعيد وقع على الاكتساب دون الاختلاق ،

إذ لو كان الاكتساب ببيع التوراة محرما ، ما نفق اختلاقهم فِي وجوه مكاسبهم به.

وفيه دليل: على أن الكتب المودعة أباطيل الكفر والسحر ، وكل ما يخالفه الحق ، لا يجوز الشرى والبيع فيها.

وقوله: (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(80 ) )

رد على المؤقتين من تلقاء أنفسهم باستحسانهم ، إذ كل توقيت لا

حجة فيه يعمل عليها من كتاب أو سنة أو إجماع ، ادعاء مالا علم

لمؤقته ، ومردود عليه كرد الله على هؤلاء ، وإبطال قولهم فيما

ادعوه من مس النار لهم أياما معدودة ، وأرادوا بالأيام المعدودة: الأيام التي اتخذوا فيها العجل وهي أربعون يوما.

قوله: (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81 ) )