«فإنْ قلتَ» : كيف يخادع الله وهو يعلم الضمائر والأسرار؟ فمخادعة الله ممتنعة فكيف يقال يخادعون الله؟

قلت: إن الله تعالى ذكر نفسه وأراد به رسوله صلّى الله عليه وسلّم وذلك تفخيم لأمره وتعظيم لشأنه، وقيل أراد به المؤمنين وإذا خادعوا المؤمنين فكأنهم خادعوا الله تعالى، وذلك أنهم ظنوا أن النبي صلّى الله عليه وسلّم والمؤمنين لم يعلموا حالهم ولتجري عليهم أحكام الإسلام في الظاهر وهم على خلافه في الباطن.

(وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13)

«فإنْ قلتَ» : كيف يصح النفاق مع المجاهرة بقولهم: أنؤمن كما آمن السفهاء؟

قلت كانوا يظهرون هذا القول فيما بينهم لا عند المؤمنين فأخبر الله نبيه صلّى الله عليه وسلّم والمؤمنين بذلك فرد الله ذلك عليهم بقوله (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ) يعني الجهال.

وأصل السفه خفة العقل ورقة العلم، وإنما سمى الله المنافقين سفهاء لأنهم كانوا عند أنفسهم عقلاء رؤساء فقلب ذلك عليهم وسماهم سفهاء.

(أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ(16)

«فإنْ قلتَ» : كيف قال (اشتروا الضلالة بالهدى) وما كانوا على هدى؟

قلت جعلوا لتمكنهم منه كأنه في أيديهم فإذا تركوه إلي الضلالة فقد عطلوه واستبدلوه بها.

والضلالة الجور عن القصد وفقد الاهتداء (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) أي ما ربحوا في تجارتهم والربح الفضل عن رأس المال وأضاف الربح إلى التجارة لأن الربح يكون فيها.

(وَما كانُوا مُهْتَدِينَ) أي مصيبين في تجارتهم، لأن رأس المال هو الإيمان فلما أضاعوه واعتقدوا الضلالة فقد ضلوا عن الهدى.

وقيل وما كانوا مهتدين في ضلالتهم.