على الجمع، فاستغنى بها عن جمعها، ويقوي هذه القراءة أن أبا الحسن قال: لا تكاد العرب تجمع العشيرة على العشيرات إنما تجمعها على العشائر، وسميت العشيرة عشيرة لمعاشرة بعضهم بعضًا، وهم أهل بيت الرجل الأدنون.

5 - {يَبَشُرُهُمْ رَبُّهُم} [آية/ 21] بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين خفيفة:

قرأها حمزة وحده، وقرأ الباقون {يُبَشِّرُهُمْ} بضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين.

وقد مضى الكلام في هذه الكلمة أعني بشر وبشر بما فيه غنية عن الإعادة.

6 - {وقَالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ الله} [آية/ 30] بالتنوين:

قرأها عاصم والكسائي ويعقوب.

والوجه أن عزيرا مبتدأ، و {ابْنُ} خبره، ويلحقه التنوين في حال الاختيار والسعة، كما تقول زيد بن عمرو، إذا جعلت زيدًا مبتدأ، وابن عمرو خبره؛ لأن عزيرا منصرف، فلابد من إلحاق التنوين به.