الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ليلة الخميس من يوم الأربعاء ندرس كتاب منهاج المسلم، ذلكم الكتاب الحاوي للشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأخلاقها وعباداتها وأحكامها، واذكروا قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: ( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ). فيصبح يعرف محآب الله ومكارهه، وكيف يؤدي المحآب ويفعلها، وكيف يبتعد عن المكاره ويتجنبها، ويقول: ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ). والمسلمة قطعاً تابعة لأخيها المسلم.

وها نحن مع سنن الحج.

قال: [ السنن: هي الأعمال التي لو تركها المحرم لا يجب عليه فيها دم ] ولا صيام ولا إطعام [ ولكن يفوته بتركها أجر كبير ] فعلى المحرم أن لا يفوت على نفسه هذا الأجر، والسنن: جمع سنة، وهي: الطريقة المستعملة [ وهي: ]

أولاً: الاغتسال للإحرام

ثانياً: الإحرام في رداء أو إزار أبيضين نظيفين

ثالثاً: الإحرام عقب صلاة فريضة أو نافلة

رابعاً: تقليم الأظافر, وقص الشارب, ونتف الإبط, وحلق العانة

خامساً: تكرار التلبية وتجديدها عند تجدد الأحوال

سادساً: الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب التلبية

[ أولاً: الاغتسال للإحرام ] فإذا أراد المعتمر أو الحاج أن يحرم سن له أن يغتسل غسلاً كغسل الجنابة، ثم يتوضأ [ ولو لنفساء أو حائض ] فحتى النفساء والدم معها وهي لا تصلي إذا أرادت الحج أو العمرة تغتسل للإحرام، وكذلك الحائض إذا كان معها الحيض وهي لا تصلي ولا تصوم وهي حائض لكن أرادت أن تعتمر فينبغي أن تغتسل [ (إذ أن امرأة لـأبي بكر الصديق رضي الله عنه وضعت وهي تنوي الحج ) ] أي: نفست، ووضعت ولده وهي تنوي الحج [ ( فأمرها الرسول صلى الله عليه وسلم بالاغتسال ) ] فلهذا الاغتسال سنة المحرم ذكراً أو أنثى للحج أو العمرة، ويغتسل حتى الحائض والنفساء. والاغتسال معروف كغسل الجنابة ويتوضأ بعده.

[ ثانياً: الإحرام في رداء أو إزار أبيضين نظيفين؛ لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك ] فلا يكون في رداء أسود أو أخضر أو أزرق أو أحمر، بل الأفضل أن يكون الإزار والرداء أبيضين على سبيل السنية، ولو أحرم في أسود أو أزرق يجوز، لكن يفوته أجر كبير؛ لأنها سنة ليست واجبة، إن فعلها أثيب عليها وعظم أجره، وإن تركها لا أجر له.

[ ثالثاً: وقوع الإحرام ] وفعل الإحرام [ عقب صلاة نافلة أو فريضة ] فمن السنن: أن المحرم قبل ما يقول: لبيك اللهم لبيك، عمرة أو حجة يصلي إما فريضة أو نافلة، بمعنى: أن يوقع الإحرام بعد أداء عبادة الصلاة فريضة أو نافلة. وهذا فيه لطيفة واضحة، وهي: أنه كان مع الله، والله ينظر إليه وهو بين يديه، ثم ما إن قال: السلام عليكم حتى قال: لبيك اللهم لبيك عمرة أو حجة، فأوقع الإحرام بعد صلاة نافلة أو فريضة، وهذا سنة، لو تركه صحت عمرته ولا يقال: عليك دم ولا صيام؛ لأن هذا ليس بواجب، بل هو سنة فاعلها يثاب عليها، وتاركها لا يعاقب ولا يثاب.