المقدم: الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على رسوله وعبده، أما بعد:

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحيهلا بكم إلى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الإفتائي المباشر يستفتونك، أرحب في مطلع هذا اللقاء باسمكم وباسم فريق العمل بالغ الترحيب بضيف اللقاء ضيف البرنامج، والذي سيتولى مشكوراً مأجوراً التوضيح والبيان لموضوع هذه الحلقة، ومن ثم التكرم بالإجابة عن أسئلتكم واستفساراتكم.

أرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي أستاذ الفقه المقارن في المعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، أهلاً بك.

الشيخ: حياك الله يا شيخ ناصر ! وحيا الله المشاهدين والمشاهدات لقناة الرسالة.

المقدم: حياكم الله.

إذاً حيا الله شيخنا الكريم، وحياكم الله أينما حللتم وحيثما يصلكم بث شاشتكم الرسالة.

أرحب بكم وأشكر لكم بادئ هذه الحلقة وكل حلقة تجشمكم البقاء معنا طيلة دقائقها وثوانيها. أرجو من الله العلي الأعلى الذي وفقنا لهذا اللقاء أن ينفعنا به، وينفع به المتحدث والمحاور، وأيضاً المستمع والمشاهد الكريم.

مشاهدينا الكرام! الحديث مع صاحب الفضيلة يُثرى في أبواب الفقه، نأخذ استراحات وربما وقفات من بعض الموضوعات التي تهمنا، وتحفز فينا الهمم لنيل رضوان الله جل في علاه، ومن ثم الدخول إلى الجنان.

من تلك الموضوعات الاستغفار قد يغفل عنه كثير من إخوتنا وأخواتنا! بل قد نغفل عنه نحن أنفسنا كثيراً، الاستغفار فضله وأهميته، وما حال المصطفى صلى الله عليه وسلم مع هذه العبادة العظيمة، مزيداً من التوضيحات مع شيخنا الجليل تفضل يا شيخ!

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

مسألة الاستغفار كلما تأملها المتأملون وعرف فضلها العارفون كلما عرفوا تقصيرهم في جانب حق الله جل جلاله وتقدست أسماؤه، وحينما ندلف إلى هذا الموضوع العظيم -موضوع الاستغفار- فلا بد من تقرير معنى مهم، وهو أن القلوب والعباد مهما اغتنوا في أمور الدنيا فإن قلوبهم فقيرة في جانب الله سبحانه وتعالى، هذا المعنى العظيم لا بد بل يجب أن يستحضره الإنسان وخاصة المسلم، أن يستحضره استحضاراً تاماً، فالعبد المسكين مهما اغتنى ومهما بلغ من الجاه شأوه، ومن المال علاوته فإنه لا بد أن يفتقر إلى الله سبحانه وتعالى.

هذا الافتقار كلما عظم في حق العبد كلما نال رفعة وميزة عند الله سبحانه وتعالى؛ ولهذا قال الله جل جلاله وتقدست أسماؤه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [فاطر:15]، فقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ [فاطر:15]، فيه معنى لطيف ومعنى بديع، وهو أن العباد فقيرهم وغنيهم، ذكرهم وأنثاهم، مسلمهم وكافرهم كلهم محتاجون إلى الله سبحانه وتعالى، هذه الحاجة كلما استحضرها العبد كلما افتقر إلى الله، وانكسر بين يدي الله سبحانه وتعالى، وعرف أنه محتاج إلى الله حاجة الجسد إلى الطعام والشراب بل هو أشد؛ ولهذا لا يمكن أن يتصور أن يبقى النبات باقياً إذا لم يسق بالماء، فكذلك القلوب لا يمكن أن تبقى صامدة إلا بذكر علام الغيوب؛ ولأجل هذا الافتقار يجب على العبد أن يستحضر أنه مهما أطاع الله ليله ونهاره؛ فإنه مقصر في جنب الله سبحانه وتعالى؛ ولهذا قال القائل:

ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعيٌ لديه ضائعُ

إن عذبوا فبعدله أو نعموا فبفضله وهو الكريم الواسعُ

وكلما ذهب العبد إلى المخلوق الضعيف الهزيل كلما نقص قدره عند المخلوق، ونقص قدره عند الله سبحانه وتعالى، وكلما أنزل المخلوق حاجته إلى المخلوق نقص قدره عند الله، وعند المخلوقين، وكلما أنزل حاجته إلى الله عظم عند الله وعظم عند المخلوق؛ ولأجل هذا جاء الاستغفار.

المقصود بالاستغفار

الاستغفار معناه أن تفتقر إلى الله وتعترف أنك مذنب، وأنك مقصر في جنب الله سبحانه وتعالى، وأذكر حديثاً رواه الطبراني والحديث وإن كان في سنده ضعف لكن أشار العلامة ابن القيم على أن معناه صحيح، وهو: (أنه كان رجل ممن كان قبلنا عبد الله ستين سنة على رأس جبل يصوم النهار ويقوم الليل لا يفتر، فقال الله سبحانه وتعالى بعدما أماته: خذوا عبدي فأدخلوه الجنة برحمتي)، هذا العبد ظن أن ستين سنة كفيلة بأن تؤدى نعم الله عليه، فقال الله سبحانه وتعالى: (زنوا عبادة عبدي ستين سنة بنعمة البصر التي أعطيته إياها)، فوزن الله سبحانه وتعالى بالميزان الذي قال الله في حقه: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء:47]، فقال الله سبحانه وتعالى حينما أراد أن يعامله بعدله جل جلاله وتقدست أسماؤه، (زنوا عبادة عبدي ستين سنة بنعمة البصر فرجحت بهن نعمة البصر، فقال الله للزبانية الذين يحرسون النار: خذوا عبدي إلى النار، قال: فأخذ الزبانية هذا العبد، فقال: ربي بل برحمتك بل برحمتك، فضحك الله جل جلاله وتقدست أسماؤه، وقال: أدخلوا عبدي الجنة برحمتي)، لأجل هذا المعنى قال صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم في صحيحه: (واعلموا أن أحدكم لن يدخل الجنة بعمله قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟! قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته).

وانظر إلى المعنى اللطيف في قول الله تعالى حينما وصف العباد العارفين الذين يصفون بالليل أقدامهم، ويبكون لله جل جلاله وتقدست أسماؤه، وقد امتلأت قلوبهم هيبةً وعظمةً، وخشوعاً وإنابة لله تعالى: كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:17-18]، لماذا ذكر الله الاستغفار؟ لأنهم وإن قاموا والناس نيام، وصلوا والناس نيام، وتهجدوا والناس غافلون؛ فإن الله سبحانه وتعالى يعلم أن هذا العمل لا يساوي شيئاً بجانب رحمة الله وفضله، فلأجل ذلك كانوا يستغفرون الله جل جلاله؛ لأجل نقصهم مهما فعلوا.

غفلة الناس عن الاستغفار

الاستغفار معناه أن تفتقر إلى الله وتعترف أنك مذنب، وأنك مقصر في جنب الله سبحانه وتعالى، وأذكر حديثاً رواه الطبراني والحديث وإن كان في سنده ضعف لكن أشار العلامة ابن القيم على أن معناه صحيح، وهو: (أنه كان رجل ممن كان قبلنا عبد الله ستين سنة على رأس جبل يصوم النهار ويقوم الليل لا يفتر، فقال الله سبحانه وتعالى بعدما أماته: خذوا عبدي فأدخلوه الجنة برحمتي)، هذا العبد ظن أن ستين سنة كفيلة بأن تؤدى نعم الله عليه، فقال الله سبحانه وتعالى: (زنوا عبادة عبدي ستين سنة بنعمة البصر التي أعطيته إياها)، فوزن الله سبحانه وتعالى بالميزان الذي قال الله في حقه: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء:47]، فقال الله سبحانه وتعالى حينما أراد أن يعامله بعدله جل جلاله وتقدست أسماؤه، (زنوا عبادة عبدي ستين سنة بنعمة البصر فرجحت بهن نعمة البصر، فقال الله للزبانية الذين يحرسون النار: خذوا عبدي إلى النار، قال: فأخذ الزبانية هذا العبد، فقال: ربي بل برحمتك بل برحمتك، فضحك الله جل جلاله وتقدست أسماؤه، وقال: أدخلوا عبدي الجنة برحمتي)، لأجل هذا المعنى قال صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم في صحيحه: (واعلموا أن أحدكم لن يدخل الجنة بعمله قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟! قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته).

وانظر إلى المعنى اللطيف في قول الله تعالى حينما وصف العباد العارفين الذين يصفون بالليل أقدامهم، ويبكون لله جل جلاله وتقدست أسماؤه، وقد امتلأت قلوبهم هيبةً وعظمةً، وخشوعاً وإنابة لله تعالى: كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:17-18]، لماذا ذكر الله الاستغفار؟ لأنهم وإن قاموا والناس نيام، وصلوا والناس نيام، وتهجدوا والناس غافلون؛ فإن الله سبحانه وتعالى يعلم أن هذا العمل لا يساوي شيئاً بجانب رحمة الله وفضله، فلأجل ذلك كانوا يستغفرون الله جل جلاله؛ لأجل نقصهم مهما فعلوا.

يجب علينا أن نستحضر أن القلب يصاب بالغفلة، يصاب بالذهول، يصاب بعدم ذكر الله سبحانه وتعالى، فلا بد للعبد أن يستحضر هذا ويكثر من الاستغفار؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: ( أيها الناس إنه ليغان على قلبي )، هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول: ( إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في المجلس الواحد أكثر من سبعين مرة )، وفي رواية أبي هريرة : (أكثر من مائة مرة)، وهذا يدل أيها الإخوة والأخوات! على أننا محتاجون إلى أن نكثر من الاستغفار.

من منا لم تصبه الدنيا بلأوائها وبشظفها وبفحيحها؛ فلأجل هذا لا بد له من الاستغفار علَّ ذنوباً أن تغفر، وعلَّ سيئات أن تمحى، وعلَّ اكفهرار جبين أن يزال بكثرة الاستغفار؛ فإن العبد إذا أكثر من الاستغفار فإن الله يجعل له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجا، كما نص على ذلك ربنا جل جلاله وتقدست أسماؤه بقوله: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا * مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا [نوح:10-13]، فلأجل هذا ينبغي أن نلاحظ أننا بحاجة إلى أن يلهج لساننا بذكر الله وبالاستغفار، فإن ذلك سبب أكيد بإذن الله إلى أن يقترب العبد إلى الله، وإذا اقترب العبد إلى الله فإن الله سبحانه وتعالى سوف ينزل كلاءته ومنته ورحمته إلى عبده المسكين، وحينئذٍ يكون مرتفعاً عند الخالق وعند المخلوق.

المتصل: نزل علي ماء ويأتيني ألم مثل ألم الدورة قبل الدورة بيومين هل أترك الصلاة؟

الشيخ: طيب، الماء هذا لونه فيه كدرة وصفرة، أو ماء؟

المتصل: قليل ليس كثيراً لكن نفس آلام الدورة ويكون قبل الدورة بيومين.

الشيخ: هل هي مستمرة دائماً هكذا؟

المتصل: لا قبل أن تتقدم بي العمر لم أكن هكذا من سنتين.

المقدم: معنا أيضاً الأخت الكريمة نوره من السعودية تفضلي.

المتصل: السلام عليكم.

المقدم: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

المتصل: لو سمحت عندي عدة أسئلة. الأول: هل يجوز لباس اللون الأبيض سواء كان ثوباً أو حجاباً للمرأة؟

الثاني: هل يجوز المرور من الميقات دون الاغتسال أو الصلاة فيه؟

الثالث: ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن موت الفجأة، فما هي الأدعية والتعوذات لنا؟

الرابع: هل يجوز قراءة القرآن من الحفظ دون مس المصحف أيام العذر؟

المقدم: معن أم مشهد من الجزائر.

المتصل: عندي سؤالان: السؤال الأول: هل ضمة القبر صحيح أو غير صحيح؟

المتصل: السؤال الثاني: يا شيخ! فتنة القبر هل تكون للمكلفين وغير المكلفين؛ لأن من دعاء جنازة الطفل، قال صلى الله عليه وسلم: ( اللهم قه عذاب النار وفتنة القبر ).

الشيخ: نعم.

المقدم: شكراً لك.

معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إلا أن يتغمدني الله برحمته)

السر في قبول الأعمال

الفارق بين أعمالنا وأعمال السلف الصالح