ومن نعم الله عز وجل على هذا النبي الكريم إصابة الحكم والتسديد في القضاء منذ الصبا، يقول الله عز وجل: وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ[الأنبياء:78-79]، وذلك أنه انطلقت غنم في عهد داود فدخلت بستان رجل فنفشت فيه، فخربت نظامه، وأفسدت نسقه، فشكا صاحب البستان لداود عليه السلام، فحكم بأن تدفع الغنم إلى صاحب البستان، غرامة! يعني: يجرد صاحب الغنم من غنمه وتدفع إلى صاحب البستان، فقال له سليمان عليه السلام -ولده-: أو غير ذلك يا نبي الله؟! قال: وما ذاك؟ قال: ندفع الغنم إلى صاحب البستان ينتفع بدرها وصوفها، وندفع البستان إلى صاحب الغنم يصلحه، حتى إذا عاد كليلة نفشت فيه الغنم رددنا البستان إلى صاحبه، ورددنا الغنم إلى صاحب الغنم، فقال له أبوه: القضاء ما قضيت! قال الله عز وجل: فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ[الأنبياء:79]، فكان حكمه عليه السلام أسد.

وثبت في الصحيحين: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( خرجت امرأتان في زمان داود ومعهما ابنان لهما )، يعني: كل واحدة منهما معها ابنها، ( فعدا الذئب على أحدهما فأخذه )، أي: الذئب اختطف أحد الولدين، ( فاختصمتا في الآخر )، كل منهما تقول هو ولدي وإنما ذهب الذئب بولدك، ( فاحتكمتا إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى، فاحتكمتا إلى سليمان فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما، فتأخذ كل واحدة نصفاً، فقالت الكبرى: حسناً، افعل! وقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله، هو ولدها، فقضى به للصغرى )، يعني: أنه هنا استدل بالقرينة, فهذه التي أخذتها الشفقة والرحمة، فمنعت أن يشق الولد شقين هي أمه، وأما الأخرى التي رحبت واستحسنت، فإنما تريد أن تشاركها أختها مصيبتها، فتكون كلتاهما قد فقدت ولدها.

وأيضاً من نعم الله عز وجل على هذا النبي الكريم، أنه آتاه فهماً في كلام المخلوقات: يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ[النمل:16]، يروي الإمام البيهقي في دلائل النبوة أن سليمان عليه السلام مر ببلبل يغرد، فقال سليمان لأصحابه: أتدرون ما يقول؟ قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: يقول: إن أكلت نصف تمرة فعلى الدنيا العفا، يعني: همه أن يأكل نصف تمرة.

وروى عبد الرزاق في مصنفه عن ابن شهاب الزهري بأن سليمان عليه السلام ومعه أصحابه وجنوده خرجوا يستسقون، فرأى نملة رافعة إحدى قوائمها تقول: اللهم إنا خلق من خلقك فلا تمنع عنا فضلك! فقال سليمان: ارجعوا فقد سقيتم بدعاء هذه النملة، فما أوشكت السماء أن أمطرت.

ويروي ابن عساكر رحمه الله: بأن سليمان مر بعصفور يدور حول عصفورة، ويصدر أصواتاً، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول؟ يقول: ألا تزوجيني، أسكنك أي غرف دمشق شئت! وقد علم بأن الطير لا تسكن الغرف ولكن كل خاطب كذاب! فالله عز وجل أنعم على سليمان بأن علمه منطق الطير؛ ولذلك فهم كلام النملة لما قالت: يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ[النمل:18]، وكلامها كان فصيحاً بليغاً، فإنها أمرت: ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ[النمل:18]، وحذرت: لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ[النمل:18]، ثم اعتذرت، قالت: وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ [النمل:18]، يعني: هي لا تنسب الخراب والتدمير لــسليمان عليه السلام وقومه عمداً، بل تقول: ربما يدوسونكم ويخربون بيوتكم، وهم في تلك الحال لا يشعرون بما يفعلون.

أيضاً من نعم الله عز وجل على هذا النبي الكريم: أن الله تعالى سخر له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب، يعني: لو أمرها بأن تذهب رخاء، نسيماً، عليلاً، وهواء طيباً، يصلح الزرع ويريح النفس إلى مكان ما، فإنها تطيعه، وهذه الريح كانت سريعة، كما قال ربنا جل جلاله: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ[سبأ:12]، أي: أنها في وقت الغداة، ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس تقطع مسيرة شهر، وفي وقت العشي أيضاً تقطع مسيرة شهر.

ومن نعم الله عليه: أنه جعله رجلاً ذا عمارة، كان رجلاً مغرماً بالصنائع، وعمارة الدنيا؛ ولذلك سخر الله له الجن تعمل بأمره، قال الله عز وجل: وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ [ص:37]، أي: بعضهم يشتغل في البناء، وبعضهم يغوص فيأتيه بما يريد من البحر، وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ [ص:38]، كما قال: وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ [سبأ:12]، فالشيطان الذي يخالف أمر سليمان ويعصيه، فإنه كان يقرنه في الأصفاد، أي: في الأغلال، يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ[سبأ:13]، أي: الجن يعملون لــسليمان عليه السلام ما يشاء، مِنْ مَحَارِيبَ[سبأ:13]، قالوا: المحاريب هي صدور المجالس والأماكن الحسنة، التي فيها هندسة وفيها ترتيب، وَتَمَاثِيلَ[سبأ:13]، وكان ذلك مشروعاً في دينهم، وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ[سبأ:13]، الجفان جمع جفنة، وهي: القدر الكبير التي تشبه الحوض، كَالْجَوَابِ[سبأ:13]، جمع: جابية، وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ[سبأ:13]، قدور راسية لا يستطيع الملأ أولو البأس أن يحركوها من مكانها، اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ [سبأ:13].

قال الله عز وجل: وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ[سبأ:12]؛ لأنه عليه السلام كان يبني تلك المباني الضخمة فيحتاج إلى المعدن، كالنحاس المذاب من أجل أن يصبه بين تلك الأحجار فتتماسك وتقوى. وفي هذه الآية يبين الله عز وجل أنه سخر له عيناً من نحاس، مثل تسخير الله لنا عين الماء التي نشرب منها ونستقي.