فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)

[هل أتاك حديث موسى] الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم أو لكل من يصح توجيه الخطاب له وفي ذلك تشويق للسامع ليستمع إلى ما جرى في هذه القصة , [إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى] ناداه الله عز وجل نداء سمعه بصوت الله عز وجل , والوادي هو الطور وطوى اسم للوادي , [اذهب إلى فرعون إنه طغى] فرعون كان ملك مصر وكان يقول لقومه أنا ربكم الأعلى , [طغى] أي زاد عن حده , [فقل هل لك إلى أن تزكى] وأصل الزكاة النمو والزيادة وتطلق بمعنى الإسلام والتوحيد , ... [وأهديك إلى ربك فتخشى] أي أدلك إلى دين الله عز وجل فتخاف الله عز وجل على علم منك.

-فائدة: الخشية هي الخوف المقرون بالعلم , و أما الخوف فهو مجرد ذعر يحصل للإنسان ولو بلا علم.

[فأراه الآية الكبرى] أرى موسى موسى فرعون الآية العظمى عصا من خشب من فروع الشجر كما هو معروف , فكان إذا وضعها في الأرض صارت حية تسعى ثم يحملها فتعود عصى , ... [فكذب وعصى] كذب الخبر وعصى الأمر , [ثم أدبر يسعى] أي تولى مدبرا يسعى حثيثا , ... [فحشر فنادى] أي جمع الناس ونادى فيهم بصوت مرتفع , [فقال أنا ربكم الأعلى] يعني لا أحد فوقي وادعى لنفسه ما ليس له , [فأخذه الله نكال الآخرة والأولى] أخذه الله أخذ عزيز مقتدر ونكل به في الآخرة والأولى , فكان عبرة في زمنه , وعبرة فيما بعد زمنه إلى يوم القيامة , [إن في ذلك لعبرة لمن يخشى] في إرسال موسى لفرعون واستكباره عن الانقياد له عبرة لمن يخشى الله عز وجل , فهي عبر يعتبر بها الإنسان يصلح بها نفسه

(26) أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33)

[أأنتم أشد خلقا أم السماء] هذا استفهام لتقرير إمكان البعث والجواب معلوم لكل أحد أنه السماء , ... [بناها] أي بناها الله عز وجل فالجملة استئنافية لبيان عظمة السماء , [رفع سمكها فسواها] رفعه الله