الثاني: اختلاف العلماء في مجيء (أو) للإضراب

القول الأول: ذهب الفراء [1] والكوفيون، ووافقهم ابن برهان [2] وأبو علي [3] والزجاجي، وابن جني [4] وابن هشام [5] إلى أن (أو) تجئ بمعنى (بل) مطلقًا [6] .

أدلة أصحاب القول الأول: استدل أصحاب هذا الرأى بأدلة عدة هي:

(1) الفراء هو يحى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمى مولى بنى أسد أبو زكريا المعروف بالفراء إمام الكوفيين من مصنفاته الحدود في النحو، الوقف والابتداء، المقصور و الممدود وغيرها توفى سنة 207. انظر: شذرات الذهب 2/ 19، 20، الأعلام 8/ 145، معجم المؤلفين 13/ 198.

(2) هو عبد الواحد بن على بن برهان الأسدى العكبرى أبو القاسم من كتبه (الاختيار) فى الفقه، وأصول اللغة، واللمع في النحو توفى سنة 456 هـ. انظر: العبر 2/ 305، شذرات الذهب 3/ 297، بغية الوعاة 2/ 120.

(3) هو الحسن بن احمد بن عبد الغفار الفارسى الأصل، أبو على أحد أئمة العربية من مؤلفاته التذكرة، تعليق سيبويه، الحجة، الإغفال وغيرها. انظر: الوفيات 2/ 80، الفهرست 94، البغية 1/ 496، الأعلام 1/ 197.

(4) ابن جنى عثمان بن جنى معرب كنى أبو الفتح النحوى من أحذق أهل الأدب، وأعلمهم بالنحو والتعريف كان تلميذا للفارسى صنف الخصائص، وسر صناعة الإعراب، واللمع في النحو وغير ذلك توفى سنه 392 هـ. انظر: البغية 2/ 132.

(5) انظر: مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب ج: 1 ص: 95.

(6) انظر: معانى الحروف 13، ارتشاف الضرب 2/ 640، أوضح المسالك 3/ 379، الجنى الدانى 229.