يُصلِّي كما صلَّى، ثم جاء فسلَّمَ على النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: (( ارجِعْ فَصَلِّ فإنك لم تُصَلِّ ) )ثلاثًا. فقال: والذي بعثَكَ بالحق ما أُحْسِنُ غيرَه، فعَلِّمْني. فقال: (( إذا قُمْتَ إلى الصَّلاة فكبِّرْ، ثم اقرأ ما تيسَّر معكَ من القرآن، ثم اركع حتى تَطْمَئِنَّ راكعًا، ثم ارفَع حتى تَعْتدِلَ قائمًا، ثم اسجُد حتى تَطْمَئِنَّ ساجدًا، ثم ارفع حتى تَطْمَئِنَّ جالسًا، وافعَلْ ذلك في صلاتِك كلِّها ) )رواه البخاري ومسلم [1] .

قال النووي: (( فيه: الرِّفق بالمتعلِّم والجاهل، وملاطفتُه، وإيضاحُ المسألة، وتلخيصُ المقاصد، والاقتصارُ في حقِّه على المهمِّ، دون المكمِّلات التي لا يحتمل حالُه حفظَها والقيامَ بها ) ) [2] .

-تحيُّن أوقات النشاط للتَّعليم:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يَتَخَوَّلُنا بالموعظة في الأيام، كراهةَ السَّآمَةِ علينا. رواه البخاري ومسلم [3] .

قال المباركفوري: (( المقصود بيان رِفْق النبي -صلى الله عليه وسلم- بالأمَّة وشفَقَتِه عليهم؛ ليأخذوا منه بنشاطٍ وحِرْصٍ، لا عن ضَجَرٍ وملَلٍ ) ) [4] .

(1) البخاري: كتاب الأذان - باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها ... (757) ، ومسلم: كتاب الصلاة - باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... 1: 298 حديث 45 (397) .

(2) (( شرح صحيح مسلم ) )4: 108.

(3) البخاري: كتاب العلم - باب ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتخوّلهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا (68) ، ومسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم - باب الاقتصاد في الموعظة 4: 2172 حديث 82 (2821) .

(4) (( تحفة الأحوذي ) )8: 121.