-لَا مَسُّ:

-الخُصْيَتَيْنِ [1] .

-وَلَا مَحَلِّ الفَرْجِ البَائِنِ.

[7] وَلَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى الآخَرَ:

-لِشَهْوَةٍ.

-بِلَا حَائِلٍ.

-وَلَوْ بِزَائِدٍ لِزَائِدٍ.

[8] وَالرِّدَّةُ.

-وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا أَوْجَبَ وُضُوءًا غَيْرَ مَوْتٍ؛ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الغُسْلَ لَا الوُضُوءَ، بَلْ يُسَنُّ.

-وَلَا نَقْضَ:

[1] بِكَلَامٍ مُحَرَّمٍ.

[2] وَلَا بِإِزَالَةِ شَعْرٍ وَظُفُرٍ وَنَحْوِهِمَا.

-وَمَنْ شَكَّ فِي طَهَارَةٍ أَوْ حَدَثٍ -وَلَوْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ-؛ بَنَى عَلَى يَقِينِهِ.

(1) قال في المطلع (ص 433) : (الخصيتان: واحدتهما خُصية -بضم الخاء-، وحكى الجوهري الكسر، قال أبو عمرو: الخصيان: البيضتان، والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما) .