كتاب «منتخل القبائل» ، وقد أشار الآمدى في كتاب «المؤتلف» (ص 61) إلى تفصيله القول في شعراء القبائل في ذلك الكتاب، ويبدو أن أجزاء من هذا الكتاب قد وصلت عند ذكر الموضوعات الآتية: «المنتخل من أشعار بنى ثعلبة» (ص 26) ، «كتاب بنى ذهل بن ثعلبة» (ص 91) ، «أشعار بنى عبد الله بن غطفان» (ص 116) «أشعار طيئ» (ص 31) ، «أشعار الأوس والخزرج» (ص 48) «شعر الرباب» (ص 19) «شعراء كندة» (ص 10) [223] .
وفى نهاية القرن الرابع الهجرى (العاشر الميلادى) جمع على بن إبراهيم بن محمد الدهكى (بفتح الدال أو بكسرها) «كتاب أشعار بنى ربيعة» ، وقدعرف ياقوت الحموى هذا الكتاب (انظر: إرشاد الأريب 5/ 78) .
وقد جمعت أيضا أشعار اليهود والقبائل اليهودية عدة مرات، ذكر الآمدى «كتاب بنى قريظة» (المؤتلف والمختلف 143) ، وكتب أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب (المتوفى 291 هـ/ 904 م) كتاب «أشعار اليهود» (انظر: المكاثرة، للطيالسى 36) ، وألف أبو سعيد الحسن بن الحسين السّكّرى (المتوفى 275 هـ/ 888 م) «كتابا في أشعار اليهود» (انظر:
المرجع السابق 37)/.
وديوان الهذليين هو ديوان القبائل الكبير الوحيد الذى وصل إلينا. وقد ذكر حسّان بن ثابت أن عدد شعراء هذيل في عصره كان أكثر من ثلاثين شاعرا (انظر: ديوان الهذليين 2/ 38) ، ومن الأشعار التى وصلت إلينا نعرف أكثر من مائة شاعر هذلى، ولسبعة منهم- فقط- أكثر من مائة بيت، أما سائرهم فلم تصل لهم إلا قطع قصيرة من قصائد طوال، وكان الشافعى (المتوفى 204 هـ/ 810 م) معجبا بشعر الهذليين، وراوية له، وقيل: إنه عرف نحو عشرة آلاف بيت لهم (انظر: توالى التأسيس بمعالى ابن إدريس، لابن حجر، بولاق 1301، ص 59) .
يتضح من المخطوطات الكثيرة التى وصلت إلينا بشعر الهذليّين أن السكرى قد قام
(223) الأرجح قراءة النص: قد ذكرتها في شعراء كندة وفى كتاب الشعراء المشهورين. (قارن الإحالتين المذكورتين ص 48) .