يبدو أن أشعار الصعاليك واللصوص وأخبارهم قد جمعت ودوّنت في وقت مبكر، ولذا نفرد هنا لهؤلاء الشعراء فصلا مستقلا. وكان كتاب «أخبار (أو: أشعار) اللصوص» صنعة أبى سعيد السّكّرى أكثر هذه المجموعات القديمة انتشارا، وقد وصل إلينا جزء من هذا الكتاب.
انظر حول هذا الموضوع ما كتبه: يوسف خليف، الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلى، القاهره 1959.
وقد وصل إلينا شعر لأكثر من ثلاثين من اللصوص في العصر الإسلامى، انظر: عبد المعين الملوّحى، أشعار اللصوص وأخبارهم، في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 49/ 1974/ 362 - 376، 595 - 608.
الشّنفرى
لم تذكر المصادر المبكرة اسم هذا الشاعر، ومن هذه المصادر «طبقات فحول الشعراء» ، لابن سلام الجمحى، «والكنى» ، لابن حبيب، و «الألقاب» ، لابن حبيب و «الشعر والشعراء» ، لابن قتيبة. ربما كان اسمه عمرو بن مالك (تاج العروس 3/ 318) ، ويختلف نسبه في المصادر اختلافا يفوق الاختلاف في اسم أى شاعر جاهلى مشهور (انظر: شرح الشواهد للعينى 2/ 117، وعلى العكس منه خزانة الأدب 2/ 16) . وذكر كتاب الأغانى (طبعة أولى 21/ 134) وغيره، أن الشنفرى من بنى الأزد، وهم من العرب اليمانية. ولقبه ابن الكلبى (كتاب الأصنام، القاهرة 1924، ص 39) «حليف فهم» ، مما يشير- وفق الرواية المتداولة لظروف حياته- إلى أنه نشأ في بطن من بطون فهم. وقيل إنّ بنى فهم خطفوه، وهو صبى، ثم بادلوه مقابل أسير عند بنى سلامان (الأزد) . وقد أدى رفض طلبه الزواج من فتاة من بنى