أرشيف الإسلام - كتاب ( اتباع مناهج أهل السنن والآثار شرح سواطع الأنوار لمعرفة عقيدة سيد الأبرار )

فهرس الكتاب

📄المقدمة
📄من أصول التوحيد الايمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله واليوم الاخر، والقدر خيره وشره.
📄وأن الله سبحانه خلق الخلق بعلمه وقدر لهم أرزاقهم وآجالهم، وأعمالهم ومنهم شقي أو سعيد.
📄وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وأنه لا يعلم الغيب الا الله
📄ويجب الايمان بأسمائه الحسنى وصفاته، وأنه لا شبيه له ولا مثيل لا في ذاته ولا صفاته ولا أفعاله (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) حي قيوم لاتأخذه سنة ولا نوم. سميع بصير عليم لطيف خبير. واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. وأنه مستوٍ فوق
📄وأنه خلق الخلق لطاعته وعبادته وأنه أحصاهم وعدهم عدا. وأنه غني عنهم لايزيدون في ملكه شيئاً بطاعة ولا ينقصون بمعصية.
📄وأنه لايأس من رحمة الله،
📄ولا أمن من مكر الله.
📄وباب التوبة مفتوح الى أن تشرق الشمس من مغربها.
📄والايمان بأن ملك الموت يقبض الارواح عندما يحين أجلها
📄والايمان بأن أسرافيل عليه السلام سينفخ بالصور عندما يأمرة الله سبحانة إيذاناً بقيام الساعة.
📄وأن الايمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح وأنه يزيد وينقص.
📄كل ذلك كتبه في اللوح المحفوظ.
📄ومن اصول التوحيد هو ان نعبد الله وحده ولا نجعل شريكا له في ربوبيته وإلهيته بأن ندعو معه غيره، أو يصرف له شيئا من أنواع العبادة: كالذبح والنذر والخوف والرجاء والمحبة والدعاء.
📄وإن الشرك تنقص وعيب نزه الله سبحانه نفسه عنهما فمن أشرك بالله فقدنسب للّه ما نزه نفسه عنه، وهذا غاية المحادة، والمعاندة والمشاقة للّه.
📄وشرك أصغر لا يخرج من الملة، لكنه ينقص التوحيد، كالحلف بغير اللّه.
📄وكفر أصغر لا يخرج صاحبه من الملة، وهو الكفر العملي وهو الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسنة كفرا.
📄النفاق: في الشرع فمعناه إظهار الإسلام وإبطان الكفر والشر.
📄الفسق: الخروج الكلي عن طاعة اللّه فهو كفر. والخروج الجزئي للمؤمن المرتكب لكبيرة وهو العاصي.
📄الضلال: العدول عن الطريق المستقيم. وهو ضد الهداية، و يطلق على الكفر، وعلى الشرك وعلى المخالفة التي هي دون الكفر، وعلى الخطأ، وعلى النسيان.
📄الردة: هي الكفر بعد الإسلام وتحصل بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام ونواقض الإسلام كثيرة وهي: الردة بالقول، او بالفعل، او بالاعتقاد، او بالشك في شيء مما سبق، والمرتد يستتاب وإلا وجب قتله.
📄و الاستهزاء بالدين والاستهانة بحرماته. و الحكم بغير ما أنزل اللّه. و الحلف بغير اللّه والتوسل والاستعانة بالمخلوق دون اللّه. والتوسل بالصالحين. وطلب الحوائج والشفاعة من الأموات، والتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم.
📄والتوسل المشروع: التوسل إلى اللّه تعالى بأسمائه وصفاته، والتوسل إلى اللّه تعالى بالإيمان وبالأعمال الصالحة، والتوسل إلى اللّه تعالى بتوحيده،
📄والتوسل إلى اللّه تعالى يكون بإظهار الضعف والحاجة والافتقار اليه والتوسل إلى اللّه بالاعتراف بالذنب
📄والاستغاثة: طلب الغوث وهو إزالة الشدة.
📄ويجب محبة الرسول وتعظيمه وتقديم محبته على المال والولد والنفس وكل شيء، والنهي عن الغلو والإطراء في مدحه، وبيان منزلته صلى الله عليه وسلم. ويجب طاعته والاقتداء به.، والايمان بمعجزاته وأسرائه ومعراجه. وهو المبعوث للخلق أجمعين وأنه خاتم الانبياء والمرسل
📄ونتولى زوجاته وهن أمهات المؤمنين وزوجاته في الدنيا والاخرة. وتفضيل أهل البيت وتوقيرهم وحبهم وما يجب لهم من غير جفاء ولا غلو. والبراء ممن يعاديهم ويكرههم.
📄وحب الصحابة وما يجب اعتقاده فيهم. والنهي عن سبهم أو الخوض في ما شجر بينهم. وأتهم خير الامة بعد نبيهم. وأنهم كلهم عدول بتعديل الله ورسوله لهم. وان خيرهم بعد النبي أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر ثم الذين بايعوا
📄وأَهل السُّنَّة والجماعة يعتقدون: محبة أهل التوحيد ومولاتهم، وبغض أهل الشرك ومعاداتهم وان الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر والصلاة على من مات منهم
📄وان الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر والصلاة على من مات منهم. ولزوم الجمعة والجماعات. والاجتماع في الدين وعدم التفرق فيه. والسمع والطاعة لولي الامر وان جار، والحج والجهاد معه.
📄والايمان بكرامات الاولياء.
📄وأن الانبياء أفضل من الاولياء.
📄ويجب عليناانكار البدع المحدثة في الدين، التي ليس لها أصل من كتاب أو سنة
📄والايمان بعذاب القبر ونعيمه وسؤال الملكين. والايمان بالحياة البرزخية. والايمان بعدم رجوع من مات الى الحياة الدنيا. ونؤمن بأشراط الساعة من خروج الدجال، ونزول عيسى أبن مريم عليه السلام من السماء، وظهور المهدي، وأن المسلمين سيقاتلون اليهود وينتصرون عليه
📄الفرق بين النفس والروح
📄وظهور يأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج دابة الارض من موضعها، والدخان، والخسوف الثلاثة، والنار التي تخرج من قعر عدن.
📄ويجب علينا الايمان بالبعث الذي هو يوم القيامة، وأن الله سيبعث من في القبور ويسوقهم الى المحشر للعرض الاكبر والحساب والجزاء،
📄وعلينا الايمان أن للرسول حوض الكوثر من شرب منه لا يظمأ بعده أبدا، وشفاعتة للموحدين من أمته،
📄ونؤمن بالميزان، والصراط،
📄ونؤمن بان الله سبحانه سيحاسب المؤمنين حساباً يسيراً ويتغمدهم برحمته ورأفته وكرمة ولا يخلد أحدا من عصاة الموحدين في النار. وأن الجنة دار المؤمنين وأنهم سيرون ربهم عياناً.
📄ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم زاد في رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة ثم تلا هذه الآية (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ٌ) يونس.
📄كل ذلك في كتاب مبين، آمن به من آمن، وكفر به من كفر. وما الله بظلام للعبيد. واسال الباري عزوجل أن يكون ما كتبته ديني وعقيدتي التي أتعبد وأتقرب بها الى الله سبحانه. وان يجعلها حجة لي لا حجة عليّ يوم القيامة انه هو السميع المجيب.

‹

›

الصفحة 82 من 328

ـــــــــــــــــــــــــــــ

اليَأْس القُنوط وقيل اليَأْس نقيض الرجاء يَئِسَ من الشيء يَيْأَس ويَيْئِس نادر. وقال ابن فارس اليأس: قطع الامل، قال: وليس في كلام العرب ياءٌ في صدر الكلام بعدها همزة الاهذه. والمصدر اليَأْسُ واليَآسَة واليَأَس وقد استَيْأَسَ وأَيْأَسْته وإِنه لَيَائِسٌ ويَئِس ويَؤُوس ويَؤُس والجمع يُؤُوس. ويَئِسَ أيضاً: عَلِمَ ومنه: أفَلَم يَيْأسِ الذين آمنوا. قال المطرزي: (يَئِس) منهِ فهو (يائسٌ) وذلك (مَيْئوس) منه. و (أيأسْتُه) أنا (إيئاساً) : جعلتُه يائساً. وفيه لغة أخرى: (أَيِسَ) و (آيسْتُه) أنا.

قال في لسان العرب: اليَأْس القُنوط وقيل اليَأْس نقيض الرجاء يَئِسَ من الشيء يَيْأَس. والمصدر اليَأْسُ واليَآسَة واليَأَس وقد استَيْأَسَ وأَيْأَسْته وإِنه لَيَائِسٌ ويَئِس ويَؤُوس ويَؤُس والجمع يُؤُوس.

قال تعالى: (يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) (87) يوسف

قال ابن كثير: نَهّضهم وبشرهم وأمرهم ألا ييأسوا من روح الله، أي: لا يقطعوا رجاءهم وأملهم من الله فيما يرومونه ويقصدونه فإنه لا يقطع الرجاء، ويقطع الإياس من الله إلا القوم الكافرون.

قال ابن جزي: (وَلاَ تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ الله) أي من رحمة الله (إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ الله إِلاَّ القوم الكافرون) إنما جعل اليأس من صفة الكافر، لأن سببه تكذيب الربوبية أو جهلاً بصفات الله من قدرته وفضله ورحمته.

وقال ابن جرير الطبري: (ولا تيأسوا من روح الله) ، يقول: ولا تقنطوا من أن يروِّح الله عنا ما نحن فيه من الحزن على يوسف وأخيه بفرَجٍ من عنده، فيرينيهما (إنه لا ييأس من روح الله) يقول: لا يقنط من فرجه ورحمته ويقطع رجاءه منه (إلا القوم الكافرون) ، يعني: القوم الذين يجحدون قُدرته على ما شاءَ تكوينه.

قال تعالى: (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (غافر 7)

قال ابن جرير الطبري أيضا:

يقول تعالى ذكره: الذين يحملون عرش الله من ملائكته، ومن حول عرشه، ممن يحفّ به من الملائكة (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ) يقول: يصلون لربهم بحمده وشكره (وَيُؤْمِنُونَ بِهِ) يقول: ويقرّون بالله أنه لا إله لهم سواه، ويشهدون بذلك، لا يستكبرون عن عبادته (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا) يقول: ويسألون ربهم أن يغفر للذين أقرّوا بمثل إقرارهم من توحيد الله، والبراءة من كلّ معبود سواه ذنوبهم، فيعفوها عنهم.

فهرس الكتاب

شارك الصفحة