الشبهة الثالثة: أن الثقافة الإسلامية مستمدة من الثقافة الرومانية والإغريقية، والهدف من ذلك بيان أن الثقافة الإسلامية غير ربانية المصدر، وبالتالي يشككون في مصداقيتها في بناء المجتمع والنهوض به [1] .

الشبهة الرابعة: أن الإسلام أباح لأتباعه التعدد في الزواج، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان رجلًا شهوانيًا، يسير وراء ملذاته وإشباع رغباته، والهدف من ذلك الطعن في شخص النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - [2] .

الشبهة الخامسة: أن نظام الطلاق في الشريعة الإسلامية يهدد أمن الأسرة ويشتت شملها، ويمزق المجتمع ويؤدي إلى مشكلة التشرد والانحطاط والجريمة وإلحاق الظلم بالمرأة، والهدف من ذلك التشكيك في مصداقية التشريع الإسلامي وصلاحيته في معالجة القضايا الاجتماعية [3] .

الشبهة السادسة: أن الفقه الإسلامي وخاصة نظام العقوبات لا يصلح لأن يكون تشريعًا دائمًا، وذلك لجمود أحكامه التي لا تتناسب وطبيعة العصر، ولا ينسجم مع معطيات الحضارة والمدنية، لما فيه من قسوة غير مألوفة في قطع يد السارق ورجم الزاني المحصن وجلد البكر وشارب الخمر ونحو ذلك من العقوبات، والهدف من ذلك تعطيل العمل بأحكام الشريعة الإسلامية [4] .

الشبهة السابعة: أن الإسلام وما فيه من إيمان بالغيب والقدر يدعوا إلى الإتكالية، أي التثاقل والتواكل والكسل والتعلق بأهداب الغيب والعيش في سبحات الخيال بعيدًا عن الواقع والحياة، والهدف من ذلك اعتبار الإسلام عبارة عن دين خرافي خيالي لا يتعاطى مع الحقائق العلمية والمعرفية من منطلق علمي منطقي [5] .

(1) انظر: المرجع السابق ص 291.

(2) انظر: حقائق الإسلام وأباطيل خصومه عباس العقاد ص 253، دار الكتاب العربي بيروت، ط الثالثة 1966 م.

(3) انظر: أبغض الحلال نور الدين عتر ص 46، مؤسسة الرسالة بيروت، ط الثانية 1403 - 1983.

(4) انظر: على طريق العودة إلى الإسلام محمد سعيد رمضان البوطي ص 123،مؤسسة الرسالة بيروت، ط الثانية 1402 - 1982. وشريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق في كل زمان يوسف القرضاوي ص 6، المكتب الإسلامي بيروت، ط الأولى 1393 - 1973.

(5) انظر: الإيمان والحياة يوسف القرضاوي ص 295، مكتبة وهبة بالقاهرة، ط الأولى.