: قد صحَّ رجوعُ أبي حنيفةَ إلى قولِ العامَّة، رواهُ نوح، ذكرَهُ فخرُ الإسلامِ في شرحِ كتابِ الصَّلاة، وهو اختيارُ القاضي أبي زيد (1) ، وعامَّةُ المحقِّقين. انتهى.

وفي (( الهداية ) ): ويروى رجوعُهُ إلى قولِهما، وعليه الاعتماد. انتهى (2) .

وفي (( الكفاية ) ) (3) : مشايخُ بلخٍ أخذوا في هذه المسألةِ بقولِهما،

وهو مختارُ الفقيهِ أبي اللَّيث.

وكذا ذكرَهُ الإمامُ فخرُ الدِّين قاضي خان في (( الجامع ) ).

وذكرَ أبو بكرٍ الرَّازيّ (4) أنه رجعَ إلى قولِهما، وهو الصحيح. انتهى (5) .

وفي (( محيط السَّرَخْسٍيّ ) ): ذكرَ أبو بكرٍ الرَّازِيِّ أنه رجعَ إلى قولِهما في القراءة، وعليه الاعتماد. انتهى.

(1) وهو عبيد الله بن عمر بن عيسى الدَّبوسِيّ الحَنَفيّ، أبو زيد، نسبةً إلى دَبُوسة وهي بليدةٌ بين بُخارى وسَمَرْقَند، قال الذهبي: كان أحد من يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج، من مؤلفاته: (( الأسرار ) )، و (( شرح الجامع الكبير ) )، و (( تأسيس النظر ) ) (( ت 430 هـ) . ينظر: (( وفيات ) ) (3: 48) ، (( العبر ) ) (3: 171) ، (( النجوم الزاهرة ) ) (5: 76 - 77) .

(2) من (( الهداية ) ) (1: 47) .

(3) للسيد جلال الدين الكرلاني الخوارزمي تلميذ صاحب (( النهاية ) ). منه رحمه الله.

وأضيف، هو: جلال الدين بن شمس الدين الكرلاني الكِرْمَانِيّ الخَوَارَزْميّ، قال الكفوي: كان عالمًا فاضلًا تضرب به الأمثال، وتشد إليه الرحال، ينظر: (( الفوائد ) ) (ص 100) ، (( الكشف ) ) (2: 1499) .

(4) وهو أحمد بن عليّ الجَصَّاص الرَّازِيّ، أبو بكر، إمام أصحاب أبي حنيفة في وقته، من مؤلفاته: (( أحكام القرآن ) )، و (( شرح مختصر الكرخي ) )، و (( شرح مختصر الطَّحاوي ) )، (305 - 370) . ينظر: (( الجواهر ) ) (1: 220 - 224) ، (( طبقات طاشكبرى ) ) (ص 66 - 67) ، (( طبقات المفسرين ) ) (1: 55) .

(5) من (( الكفاية ) ) (1: 249) .