صديق: أتعجب كيف لا تسمح بالبناء على الأراضى الحكر أوالتى اغتصبت من الدولة رغم توارث الأجيال لها وهم الذين أحيوها وتسمح بالبناء في الفترة الأولى فقط من تنفيذ ورقة العمل.

الرد:

1 -الإحياء لغويا: جعل الشئ حيا أى ذى قيمة حساسة أو نامية وشروط الإحياء شرطان:-

الشرط الأول (متفق عليه) :-

أن تكون الأرض الميته بعيدة عن العمران فإذا كانت قريبة إلى المدينة أو القرية فلا تكون مواتا ومن

ثم لا يجوز الاستيلاء عليها لتعلق أهل المدينة أو القرية بها وغير ذلك مما أوجده العرف.

الشرط الثانى:

اختلف الفقهاء في اشتراط إذن الإمام لثبوت الملك بالإحياء فذهب أبو حنيفة إلى أنه يشترط للملك

بالإحياء إذن الإمام أو نائبه لأن الأرض ملك للمسلمين جميعا فلم يكن لأحد أن يختص بجزء منها

بدون إذن الإمام وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام"ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه"

وفضلا عن ذلك قد يتزاحم الناس على الموات فينشأ صراع وتنازع بينهم فمنعا لهذا أشترط إذن الإمام

لأن له الولاية العامة وهو الأدرى بالمصلحة العامة.

وتنص المادة 874 مدنى على أن الأراضى الغير مزروعة التى لا مالك لها تكون ملك للدولة ولا يجوز تملك هذه الأراضى أو وضع اليد عليها إلا بترخيص من الدولة وفقا للوائح.

2 -الكثير من العقارات الآن بنيت على أراض حكر مما يدل على أنها أغتصبت بدون وجه حق فالكثير أخذت بالقوة أو بالتحجير ومن يجرؤ على الاستيلاء على الأراضى فعل إنما المواطنين الذين يحترمون القانون والعدالة لا يفعلون إلا من خلال الدولة فهل نساوى المغتصب بالحريص على القانون.

الإجابة: لا.

3 -ورقة العمل المقدمة ساوت بين العقارات المقامة على أراض حكر بالتى مقامة على أرض مملوكة من الدولة عند التنازل عنها للدولة رغبة في تسهيل توزيع السكان ولأن الكثير من الأراضى الحكر قد تم بيعها لأفراد فلذا فقد تم التغاضى عن الفارق بينهما.

4 -ورقة العمل سمحت بالبناء على الأراضى الحكر وإعطاء مهلة لمدة خمس سنوات لإعادة البناء لأنه لا يمكن الاعتداء على الاقتصاد الفردى والكثير من أصحاب تلك الأراضى ربما اشتروا تلك الأراضى من أشخاص آخرين وكذلك لدفع هؤلاء لبناء مساكنهم بأسرع ما يمكن لذا فإن ورقة العمل ساوت بين المبانى المقامة على أراض حكر أو مخصصة في كل شئ إلا أنه لايجوز البناء عند الهدم (بعد الخمس سنوات الأولى) بل أنه سمح لصاحب البناء على أرض حكر بهدم وإعادة بناء المنزل خلال فترة الخمس سنوات الأولى.

5 -روى أبو داود عن عروة بن الزبير أن رجلين اختصما إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى أرض غرس أحدهما فيها نخلا والأرض للآخر فقضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالأرض لصاحبها وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله وقال:"ليس لعرق ظالم حق".

صديق: إنك تتحايل لكى تصور أن الأجرة مال شأنه شأن الجنيهات والذهب والفضة لكى تؤكد أن الزيادة في الإيجار باطلة.

الرد:

1 -نعم منفعة الإيجار مال فقد قال ابن عمر: المعروف من كلام العرب أن كل ما تمول وتملك هو مال لقوله (صلى الله عليه وسلم) "يقول ابن آدم مالى مالى وإنما له من ماله إلا ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو تصدق فأمضى".

2 -يطلق المال على ما ملكه الإنسان من كل شئ ويجمع على المال وعرفه جمهور الفقهاء ومنهم الشافعية والحنابلة والمالكية المال بعدة تعريفات يؤخذ منها المال يطلق: على كل ما له قيمة مادية بين