(وقال تعالى) في الآية التي ذكرها المصنف وهي الآية الثانية: ( {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ} [المطففين: 15] ) . ( {يَوْمَئِذٍ} ) يعني: يوم القيامة، ويوم القيامة يشمل ماذا؟ يشمل العرصات وما بعد العرصات من دخول الجنة ونحو ذلك، حينئذٍ ( {يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} ) هذه الآية مقابلةٌ للآية السابقة {عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ} فذكر عن هؤلاء أنهم ينظرون إلى ربهم وهم على سررهم وفرشهم، وعن أولئك الفجار أنهم يحجبون عن رؤيته جل وعلا، إذًا ثَمَّ فريقان متقابلان، الأبرار {عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ} ، الفجار {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} ، حينئذٍ تقابلا، أولئك أثبت لهم الرؤية، وهؤلاء حجب عنهم الرؤية، وقد استدل العلماء بهذه الآية على إثبات رؤية الله عز وجل، لأنه لما نفاها عن فئةٍ وهم الفجار دل بمفهوم المخالفة أن الرؤية ثابتة للمؤمنين، استدل العلماء بهذه الآية على إثبات رؤية الله حيث قالوا: بأنه لما حجب أعداءه عن رؤيته دل على أن أوليائه يرونه، كما قال المصنف هنا رحمه الله تعالى: (فلما حجب أولئك في حال السخط) ، (أولئك) يعني الفجار حجبهم أي منعهم من الرؤية، (في حال السخط) يعني الغضب، دل ذلك الحجب، حجب الفجار في حالة الغضب (دل) ذلك (على أن المؤمنين) وهم مقابلون للفجار (يرونه) جل وعلا (في حال الرضا) وإلا لو كان المؤمنون لا يرونه كما هو الشأن في الفجار ما الفرق بينهما؟ لماذا قال: ... {عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ} . ثم قال: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} ؟ وهذا فرقٌ بين الحكمين، ففرق بينهما، فلو لم يكن بينهما فرقٌ من حيث أن الأبرار يرون وأن الفجار محجوبون لما كان لهذا التخصيص فرق، ولذلك قال: (وإلا) . يعني: لو كان المؤمنون كذلك لا يرون ربهم (لم يكن بينهما فرق) ، فلو كان المؤمنون لا يرونه لكانوا محجوبين أيضًا عن ربهم، ولماذا خص الفجار؟ إذًا هذا التخصيص ليس له شيءٌ من الواقع، وليس الأمر كذلك؛ لأن الحكم إذا رُتِّبَ على وصفٍ حينئذٍ دل على أنه علةٌ لذلك الحكم، الفجار هذا وصفٌ وقال هناك: {كَلَّا إِنَّهُمْ} . أي: الفجار، {عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} ، (دل) ذلك (على أن المؤمنين) ليسوا بمحجوبين، وقال تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] .