1)من نعمة المولى سبحانه أن جعل لكل حق حقيقة ولكل حقيقة علامات وثمار [1] ليطمئن إليها العبد ، فلهذا على كل مسلم أن يراجع وجودها فيه ومدى كثرتها أو قلتها ليستطيع تقويم مساره وليبدأ بالإخلاص والتوكل .
2)وجعل لكل سبب نتيجة [2] .. فالنتائج السلبية والإيجابية هي ثمار وعلامات على حسن أو سوء أعمالنا [3] ،ففعل المنهيات سبب في انخفاض المنزلة وسلب كثير من النعم والعكس صحيح ، وقد دل على ذلك كثير من النصوص الشرعية فمعرفة السبب الحقيقي:
? يساعد على وضع الحلول المناسبة والدقيقة والمرحلية والإستراتيجية.
? مهم لأي مكاشفة ؛ لأن تصحيح الاعتقاد والنية والعمل لا يتم إلا من خلال ذلك ، وقد تجتمع عدة أسباب في مسألة واحدة ،ومثاله:
أ- قد يظن عبد أن صعوبة التمييز للصرف أو التيسير السبب الحقيقي لتركه الاستخارة أو الإقلال منها ؛ فحتى يستطيع التأكد من ذلك التشخيص ؛ فعليه بمراقبة هذا السبب في الأعمال غير الواجبة والتي تحتاج إلى اجتهاد أو سؤال ، فإن رأى أن من عادته لا يجتهد ولا يسأل ، فحينئذٍ يستطيع أن يرجّح هذا السبب ، ولكنه في النهاية سيقع في الجهل الذي لا يُعذر صاحبه ، وإن رأى غير ذلك فعليه أن يبحث عن السبب الحقيقي.
ب- قد يظن أن السبب الحقيقي لتركه الاستخارة أو الإقلال منها عدم وجوبها، وحتى يستطيع التأكد من صحة ذلك؛ فينبغي مراقبة هذا السبب مع بقية الأعمال غير الواجبة... ولعله إن بحث بشكل أعمق قد يجده في ضعف التوكل.
(1) ) فائدة تأصيلية: العلامة حدها أنها تدل على المطلوب ولا فرق في الأمور الشرعية المعنوية بين العلامة والثمرة ، فكلاهما أثر أو نتيجة للعمل ، كقولك: الكذب علامة من علامات النفاق ، أو الكذب ثمرة من ثمار النفاق ، ولكن هناك فرق في الأمور المادية مثل قولك: علامة منزل فلان أن فيه كذا وكذا ،ولا تستطيع أن تقول: ثمرة منزل فلان أن فيه كذا وكذا ، وثمرة هذا التأصيل سوف تظهر بجلاء في برنامج تقويم الإخلاص .
(2) ) لمزيد من التفاصيل ينظر (( صلاة الاستخارة أحكام مهمة جدا لإتقانها/ باب أهمية فقه علاقة تسلسل الأسباب بالنتائج ) )
(3) ) وفي الحديث القدسي الذي أخرجه مسلم وغيره يقول المولى سبحانه: )) يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه (( قال سعيد بن عبد العزيز - راوي الحديث-: (( كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ) ).