عَمَّا يَصِفُونَ (1) . فهي هنا مخلوقة لأنها مربوبة كما ذكر هذا ابن حزم والقول بأن هناك عزة مخلوقة قول صحيح لأن الله تبارك وتعالى جعلها مربوبة في هذه الآية. وأثبتها سبحانه لنفسه ولرسوله وللمؤمنين في قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} (2) .

أي له العزة والغلبة.

يقول ابن حيان (3) عند تفسير قوله تعالى {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ} "ختم الله تعالى هذه السورة بتنزيهه عما يصفه به المشركون وأضاف الرب إلى نبيه عليه السلام تشريفًا له بإضافته وخطابه، ثم إلى العزة وهي العزة المخلوقة الكائنة للأنبياء عليهم السلام والمؤمنين" (4) .

وإن حملت الإضافة في قوله تعالى {رَبِّ الْعِزَّةِ} على الاختصاص بها أي كأنه قيل"ذو العزة"أي أن الله تعالى هو المختص بها وحده كما يقال مثلًا فلان صاحب صدق لاختصاصه بذلك (5) . فلا يقال إن العزة هنا مخلوقة بل صفة لله تعالى.

(1) سورة الصافات: آية (180) .

(2) سورة المنافقون: آية (8) .

(3) ابن حيان: هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الأندلسي الغرناطي الجياني. الشهير بابن حيان من كبار العلماء بالعربية والتفسير والحديث والتراجم واللغات له مصنفات كثيرة تنقل في بلاد الأندلس وفي غيرها وأقام بالقاهرة وبها توفي سنة (745 هـ) بعد ما كف بصره وكان مولده سنة 654 هـ. انظر الرد الوافر للإمام ابن ناصر الدمشقي ص (62، 63) ، شذرات الذهب (6: 145، 146) ، والأعلام للزركلي (7: 152) .

(4) النهر الماد من البحر لابن حيان هامش البحر المحيط (7: 378) ، وانظر البحر المحيط له (7: 380) .

(5) انظر الكشاف للزمخشري (3: 357) ، والبحر المحيط (7: 380) .