ابن عدي مسندًا عن مهدي بن هلال: ثنا يعقوب بن عطاء بن أبي رباح،

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"ليس على من نام قائمًا أو قاعدًا وضوء حتى يضطجع جنبه إلى"

الأرض" (1) . وأخرج ابن عدي أيضًا ثم البيهقي من جهته عن بحر بن"

كنيز السقاء، عن ميمون الخياط، عن أبي عياض، عن حذيفة بن اليمان

قال:"كنتُ في مسجد المدينة جالسًا أخفق، فاحتضنني رجل من خلفي"

فالتفت، فإذا أنا بالنبي- عليه السلام. فقلت: يا رسول الله، هل

وجب عليّ وضوء؟ قال: لا حتى تضع جنبك". قال البيهقي: تفرد به"

بحر بن كنيز السقاء، وهو ضعيف لا يحتج بروايته (2) .

قوله:"هو حديث منكر"إلى آخره، قد عرفت أن المنكر هو الحديث

الذي ينفرد به الرجل ولا يعرف متنه من غير روايته، لا من الوجه الذي

رواه منه ولا في وجه آخر.

قلت: كيف يكون هذا منكرًا، وقد استدل به ابن جرير الطبري أنه لا

وضوء إلا من نوم اضطجاع، وصحح هذا الحديث، وقال: الدالاني لا

يرفعه إلا عن العدالة والأمانة، والأدلة تدل على صحة خبره. وروى

مغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس قال:"من نام وهو جالس"

فلا وضوء عليه، ومن اضطجع فعليه الوضوء" (3) . وقال قتادة عن ابن"

عباس:"الذي يخفق رأسه لا يجب عليه الوضوء حتى يضع جنبه".

وروى هشام بن عروة، عن نافع، عن ابن عمر:"أنه كان يستثقل نومًا"

وهو جالس ثم يقوم إلى الصلاة ولا يتوضأ، وإذا وضع جنبه يتوضأ"."

وروى عبدة، عن عبد الملك، عن عطاء قال:"إذا نام الرجل في"

الصلاة قائمًا أو قاعدًا أو ساجدًا أو راكعًا فليس عليه وضوء إلا أن يضع

جنبه". وروى يزيد بن قسيط أنه سمع أبا هريرة يقول:"من جلس

(1) الكامل (8/229) .

(2) الكامل (2/235) ، البيهقي (1/120) .

(3) السنن الكبرى للبيهقي (1/120) .