ولا ينقضها، وجعلوا خبر المغيرة بن شعبة (1) كالمفسر له، وهو أنه

وصف وضوءه ثم قال:"ومسح بناصيته وعلى عمامته"فوصل مسح

الناصية بالعمامة، وإنما وقع أداء الواجب في مسح الرأس بمسح الناصية،

إذ هي جزء من الرأس، وصارت العمامة تبعًا له، كما روي: أنه مسح

أسفل الخف وأعلاه، ثم كان مسح الواجب (2) في ذلك مسح أعلاه،

وصار مسح أسفله كالتبع له، والأصل: أن الله فرض المسح، وحديث

ثوبان محتمل للتأويل، فلا يترك الأصل المتيقن وجوبه بالحديث المحتمل،

ومن قاسه على مسح الخفين فقد أبعد؛ لأن الخفّ يُشق خلعه ونزعه،

ونزع العمامة لا يشق" (3) . وهنا جواب آخر: أنه يجوز أن يكون هذا"

من قبيل ذكر الحال، وإرادة المحل، ذكر العصائب وأراد ما تحويه

العصائب مجازًا.

136-ص- حدثنا أحمد بن صالح قال: نا ابن وهب، قال: حدثني

معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس بن

مالك قال:"رأيتُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتوضأ وعليه عمامةٌ قطريةٌ، فادخل يده"

من تحت العمامة، فمسح مُقدم رأسه، ولم ينقض العمامة" (4) ."

ش- أحمد بن صالح أبو جعفر المصري يعرف بابن الطبري، كان أبوه

من أهل طبرستان من الجند، وكان أحد الحُفاظ المبرزين، والأئمة

المذكورين. سمع: ابن عيينة، وعبد الله بن وهب، وإبراهيم بن

الحجاج، وغيرهم. روى عنه: ابن المثنى، والبخاري، والترمذي،

وأبو داود، وأبو زرعة، وغيرهم. وقال البخاري: ثقة صدوق. توفي

في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين/ومائتين (5) .

وعبد العزيز بن مسلم: أبو زيد القسْملي مولاهم الخُراساني المرْوزي،

(1) يأتي برقم (139) .

(2) في معالم السنن:"ثم كان الواجب".

(3) إلى هنا انتهى النقل من معالم السنن.

(4) ابن ماجه: كتاب الطهارة، باب: ما جاء في المسح على العمامة (564) .

(5) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (1/49) .