ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [24 - 05 - 05, 03:42 ص] ـ
جزاكم الله خيرًا.
1 -ما الدليل على معنى أصل الكلام وأنه يحصل بالنطق بالحروف، ولو دون صوتٍ؟
الدليل: لغة العرب.
قال في اللسان (12/ 523 ط. صادر) :"الكلام: القول، معروف".
وقال (11/ 572) :"القول: الكلام على الترتيب، وهو عند المحقق: كلُّ لفظٍ قال به اللسان".
وقال في القاموس (ص1358 ط. الرسالة) :"القول: الكلام، أو كل لفظٍ مَذَلَ به اللسان".
ومعنى (مذل) عند الفيروزآبادي نفسِهِ يقارب معنى الخروج والبذل ... ، قال:"و مَذَلَ بِسِرِّه ... أفشاه، ومَذَلَت نفسُهُ بالشيء: سَمَحَتْ ...".
فأنت ترى أن معنى القول والكلام عندهم: هو إخراجُ اللسانِ شيئًا، ولم يشترط أهلُ اللغة له الصَّوتَ.
فَبِهِ؛ إذا أخرج اللسانُ الحرفَ، ولو دونَ صوتٍ، اُعتُبِرَ تكلَّم بِهِ، وقالَهُ. وفرقٌ بين إخراجِ اللسانِ الحرفَ، وإخراجِهِ صوتَ الحرفِ.
ولاحظْ أنَّ الكلامَ حول اللسانِ، وليسَ الصوتُ يخرجُهُ اللسانُ وحدَهُ.
وسبق قول ابن عثيمين - رحمه الله:
فكلُّ قولٍ فإنه لا يُشترط فيه إسماعُ النَّفْسِ
2 -ما الدليل على أن الصلاة يحتاج فيه الذاكر إلى إسماع نفسه؟
في العبارة نوعُ غبشٍ، وقد قلتُ:
لا دليل عليه
لكن المشكلة أن بعضهم يقول (إن الكلام لفي الفؤاد وإنما) !!
لم أفهم!
ـ [مسعر العامري] ــــــــ [24 - 05 - 05, 04:04 ص] ـ
أخي الكريم ..
أنا قلتُ:
ولكن البحث هنا ينبني بسؤالين:
1 -ما الدليل على معنى أصل الكلام وأنه يحصل بالنطق بالحروف، ولو دون صوتٍ؟
2 -ما الدليل على أن الصلاة يحتاج فيه الذاكر إلى إسماع نفسه؟
وهذان سؤالان للمباحثة وتحديد الجواب، وليس معنى ذلك أني أقول بهما!! ولهذا كررت كلامي.
وسبق أن قلتُ: [[ (وإنما قصدهم أن الكلام لا يسمى كلامًًا ما دام في النفس .. وهذا أخذوه من قول النبي صلى الله عليه وسلم:(إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم) رواه البخاري ومسلم من طريق مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة رضي الله عنه)] ]
فالتكلم له معنى زائد عن استحضار القلب ..
وهذا البحث فيه رد على الأشاعرة الذين يقولون إن الكلام معنى قائم في النفس،
ويستدلون ببيت شعر منحول لنصراني:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما * * * * جعل اللسان على الفؤاد دليلًا
فائدة:
هذا مثال من الأمثلة التي ترتبط فيها مسائل العقيدة بمسائل الفقه، وهي مسائل كثيرة خفية قد يغلط فيها الفقيه لغلطه في العقيدة .. أسال الله تعالى أن ييسر جمعها ..
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [24 - 05 - 05, 04:32 ص] ـ
بارك الله فيكم ..
أرجو أن يكون مقصود السائل من سؤاله قد تحقق، وذلك كافٍ - بإذن الله -.