وترد لفظة"برا"بمعنى بنى وأنشأ وأقام وشقّ وما شابه ذلك1. وترد بعدها لفظة:"هشقر"في الغالب. ومن هذا الأصل لفظة:"مبرام""مبرا"بمعنى برئ من الدين، وبراءة الذمة2. وترد لفظة"برأ"في كت اللغة بمعنى الخلق. و"البرية": الخلق، وأصله الهمن، والجمع البرايا والبريّات. والبرى: التراب3.
وأما"هشقر"فمعناها أكمل الشيء، وانتهى منه، وأتمه وغطاه وستره. وهي من أصل:"شقر"، وترد من هذا الأصل لفظة"تشقر"و"شقرم"، بمعنى الأعلى والنهاية. وذلك كما في هذه الجملة:"بتوربم اد شقرم"4، أي: من الأساس إلى الأعلى، أو إلى النهاية. و"ربب"معناها الأساس5.
أما أعلى البناء ونهايته، أي: تاجه الذي ينتهي عنده، فيقال له:"تفرع". و"تفرع"نهاية الجدار وأعلاه، والمكان الذي ينتهي فيه6.
ومن العبارات الواردة في بعض النصوص المتعلقة بالبناء، هذه العبارة:"بن موثر هو عدي مريمن"، وهي في معنى العبارة:"بن أشرس عد شقرن"التي ترد في النصوص المعينية، ومعناها من"الأساس إلى أعلى"7. فلفظة"موثر"وكذلك لفظة"أشرس"هما بمعنى الأساس, أي: أساس البناء، و"وعد"حرف جرٍّ بمعنى إلى، و"مريمن"و"شقرن"كلاهما بمعنى أعلى، أي: أعلى البناء.
ويقال لتعلية البناء:"تعلى". أما تقوية البناء والجدر وحمايتها من السقوط، فيعبر عنه بـ"تصور"، من أصل"صور"ومعناها وضع أوتدة وأعمدة عند
2 المصدر نفسه"ص47 حاشية42"."hodokanakis، Bodenwirtschaft، S. 24".
3 شرح القاموس"10/36".
4 الفقرة الخامسة من نص أبنة.
مجلة المجمع العلمي العراقي،"المجلد الرابع، الجزء الأول"،"1956"،"ص207""السطر 103 من نص أبرهة"،"Mordtmann und Mittwoch، Sab. Inschr.، S. 45. f.".
6 راجع النص الموسوم بـ:"Sab. Denkma.، S.، 31، CIH 325.".