"سودة بنت عك"1، كما زعم بعض المورخين أن إيادًا وأنمارًا هما من أبناء معد. وأما نزار، فقد كان من عقبه البطنان: ربيعة، ومضر2.
وقد نعتت مضر بـ"الحمراء"، فقيل:"مضر الحمراء"3، ونعتت إياد بـ"الشمطاء"، و"البلقاء"، وقيل لربيعة"الفرس"، ولأنمار"الحمار"4.
ويقال للنزاريين:"نزارية"و"بنو نزار"و"أبناء نزار". أما التنزر، فالانتساب إلى نزار، ويقال: تنزر الرجل، إذا تشبه بالنزارية، أو أدخل نفسه فيهم5. واستعملت"النزارية"في مقابل"اليمانية"في أيام الأمويين6.
ويرى"ليفي ديلافيدا"أن"النزارية"فكرة سياسية نجمت في العصر الأموي، في وسط ذلك الصراع الحزبي المعروف، وعلى الأخص بعد معركة"مرج راهط"، وأنها لا تمثل حقيقة تأريخية، فهي لا تعني رابطة قبائل بالمعنى المفهوم. ومن رأيه أن هذا الموضوع لم يدرس دراسة كافية بعد، وأن المواد اللازمة لدراسته غير متوافرة7.
وقد ذهب أيضا إلى أن أقدم من ذكر اسم"نزار"من الشعراء الجاهليين هو"بشر بن أبي خازم"8، و"كعب بن زهير"من الشعراء المخضرمين9, ويرى أن"بني نزار"الواردة في شعر"حسان بن ثابت"لا تعني النزارية، أي: أبناء نزار بن معد بن عدنان على نحو ما يذهب إليه أهل الأنساب، بل
1 الطبري"2/ 198"، خبية بنت عك بن عدنان، نسب قريش"ص6".
2 ابن خلدون"2/ 300".
3 قال بشر بن أبي خازم الأسدي:
دعوا منبت السيفين إنهما لنا ... إذا مضر الحمراء شبت حروبها
4 اللسان"7/ 59".
5 ديوان حسان"ص36"، الجمحي، طبقات الشعراء"ص5"، اللسان"7/ 59",
6 التنبيه"ص70".
8 المفضليات"ص667"، قال بشر بن أبي خازم:
مضى سلافنا حتى حللنا ... بأرض قد تحامتها نزار
ديوان بشر"ص67"، المفضليات"ص162"،"السندوبي"،
صدموا عليًّا يوم بدر صدمة ... ذلت لوقعتها جميع نزار
الجمحي، طبقات"ص21"، الطبري"1/ 1106"،"طبعة أوروبا".