وزعيم العصاة لأوامر الله، يضل الناس ويسلك بهم سبل الخطيئة، ولذلك تعوذوا منه1.
ومن القصص المذكور استمد أيضًا علماء اللغة ما ذكروه من أن كلمة"الشيطان"تعني الحية2، ففي ذلك القصص ظهور الشيطان على صورة"حية"خدعت أبوينا آدم وحواء في الجنة. وتمثل هذا القصص في الأدبين العبراني والنصراني. وسبب ذلك هو ما علق بذهنهم عن هذه الصورة في الشيطان. والحية هي عند أكثر الشرقيين رمز يشير إلى الثورة والعصيان والشر. وهذه الفكرة هي من أسطورة شرقية قديمة عن سقوط البشيرية في الشر، وتتمثل في سقو آدم وحواء وطردهما لذلك من الجنة، وفي تعاليم زرادشت من أن الشرير ظهر في هيأة حية، وأخذ يعلم الناس الشر3.
وزعم أن"شيطان الحماطة"الحية4. وورد"شيطان حماط". ولعل ذلك بسبب لجوء الحيات إلى الحماط، والحماطة شجرة شبيهة بالتين، وهي أحب الشجر إلى الحيات، إذ تألفها كثيرًا5. وفي هذا المعنى ورد في قول الشاعر:
تلاعب مثنى حضرمي كأنه ... تعمج شيطان بذي خروع قفر6
والتعمج التولي. والمراد هنا تلوي شيطان بمكان قفر نبت فيه الخروج. وقصد بالشيطان الحية.
وقد وصف الشيطان بالقبح، فإذا أريد تعنيف شخص وتقبيحه، قيل له:"يا وجه الشيطان"وما هو إلا شيطان، يريدون بذلك القبح، وذلك على سبيل تمثيل قبحه بقبح الشيطان. وقيل: الشيطان حية ذو عرف قبيح الخلقة7.
1 قاموس الكتاب المقدس"1/ 651".
2 اللسان"17/ 104"، تاج العروس"9/ 253"،"شطن"،"والعرب تسمى كل حية شيطانا"، الحيوان"1/ 30".
3 قاموس الكتاب المقدس"1/ 400"، Hastings, p. 829
4 الحيوان"6/ 192".
5 تاج العروس"5/ 121"،"حمط".
6 الحيوان"1/ 153"،"6/ 192".
7 الفاخر"ص238"، الحيوان"1/ 300"، تاج العروس"9/ 253"،"شطن".