ولم يذكر أهل الأخبار شيئًا عن ذلك الشخص الذي زعموا أنه كان يُعرف بـ"رحمان اليمامة"لكنهم ذكروا أن"مسيلمة الكذاب"، كان يقال له رحمان اليمامة1. فهل عنوا بـ"رحمان اليمامة"مسيلمة نفسه، أم شخصًا آخر كان يدعو لعبادة"الرحمن"قبله؟
وورد أن قريشًا قالوا للرسول:"إنا قد بلغنا أنك إنما يعلمك رجل باليمامة، يقال له الرحمن ولن نؤمن به أبدًا"فنزل فيهم قوله: {كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ} 2. وذكر بعض أهل الأخبار: كان مسيلمة بن حبيب الحنفي، قد تسمى بالرحمن في الجاهلية، وكان من المعمرين، وذلك قبل أن يولد عبد الله أبو رسول الله3.
وورد في بعض أقوال علماء التفسير أن اليهود قالوا:"ما لنا لا نسمع في القرآن اسمًا هو في التوراة كثير. يعنون الرحمن، فنزلت الآية"4.
ويرى المستشرقون أن عبادة"الرحمن""رحمنن"، إنما ظهرت بين الجاهليين بتأثير دخول اليهودية والنصرانية بينهم5.
وقد ذكر"اليعقوبي"أن تلبية"قيس عيلان"كانت على هذا النحو:"لبيك اللهم لبيك، لبيك أنت الرحمن، أتتك قيس عيلان، راجلها والركبان"6 وأن تلبية عك والأشعرين، كانت:
نحج للرحمان بيتًا عجبًا ... مستترًا مغببًا محجبًا7
وفي التلبيتين المذكورتين دلالة على اعتقاد القوم بإله واحد، هو الرحمن.
1 اللسان"12/ 231"،"رحم"تاج العروس"8/ 307"،"رحم".
2 سورة الرعد، الآية30، الروض الأنف"1/ 200"سيرة ابن هشام"1/ 200""حاشية على الروض"تفسير الطبري"13/ 101".
3 الروض الأنف"1/ 200".
4 القرطبي، الجامع"10/ 343".
6 اليعقوبي"1/ 225".
7 اليعقوبي"1/ 226".