المبيح الحاظر مقدّم على المبيح الّذي أجد نفسي مطمئنّا أن لا أكون مضطربا في فقهي في علمي تارة أستبيح ما نهى عنه الشّارع بدعوى القرن مع يوم آخر وتارة لا أعتدّ بهذا لأنّ الحكم واحد تماما.
العبّاد: التّوفيق بين الأدلّة ...
الشيخ: أنا عارف.
العبّاد: (قال أتصومين غدا قالت لا قال فأفطري) حديث جويرية.
الشيخ: أقول بارك الله فيك إعادة هذا أنا أعرف أنّهم يقصدون التّوفيق لكن لماذا يخرجون عن هذا التّوفيق في صوم يوم العيد الجواب منهي عنه.
العبّاد: يوم العيد لا يصام أبدا.
الشيخ: معليش يا سيدي هذا كلام لكن الجواب العلمي ما هو لأنّه نهى الرّسول عنه قلت آنفا ما هو الجواب العلمي الجواب العلمي هو كما يقول الأصوليّون الحاظر مقدّم على المبيح أمّا أن نقول نهي عنه فالجواب مقابل بمثله أيضا يوم السّبت نهي عنه وقلنا آنفا النّهي عن يوم السّبت أدقّ من نهي عن صوم العيد لأنّه قال (إلاّ فيما افترض عليكم) وأكّد فقال (ولو لم يجد أحدكم إلاّ لحاء شجرة فليمضغه) هذا ليس طعاما لحاء شجرة القشر الّذي لا ندواة فيه ولا حلاوة ولا شيء إطلاقا ولكن ليثبت عمليّا تطاوعه مع النّصّ النّبوي الكريم فهو يأكل ويمضغ هذا اللّحاء تحقيقا لنهي الرّسول عليه السّلام.
سائل آخر: لو سمحت يا شيخ سبق أنّ يوم عرفة لو صادف يوم سبت فيوم السّبت لا يصام؟
الشيخ: سبحان الله.
سائل آخر: السّنّة لا يصام.
الشيخ: كيف لا لايصام وماذا نتكلّم.
سائل آخر: وتفوّت على المسلمين خيرا كثيرا.
الشيخ: لقد نسيت ما قلناه آنفا.
سائل آخر: لا ما نسيت
الشيخ: لا نسيت إذن أثبت لي ماهو الّذي زعمت أنّك نسيته هاته.
سائل آخر: الجمع بين النّصوص.
الشيخ: لا لا ليس هذا.
سائل آخر: أنت يا شيخ قبل قليل كنت تذكّر على هذه القاعدة وأن لا يلجأ إلى تفويت نصّ وإبطال العمل به إلاّ في أحلك المواضع الآن أبطلنا الحديث الصّحيح؟
الشيخ: سامحك الله لا تقل أبطلنا لا تقل هذا.