ويلاحظ: أن المحقق - وفقه الله - يكثر من وضع نسخ لبعض أسماء الرواة دون بيان ما هو الصواب منها، وكذلك لبعض ألفاظ الأحاديث، مع إمكانية قوله: في (أ) أبو. وهو غلط، والمثبت من النسخ والطبري. دون إطالة، ويجعل القارئ يطمئن إلى ما أثبته المحقق - وإن كان الأصل أن ما أثبته في المتن هو الصواب عنده؛ لكن من باب"ليطمئن قلبي"-.

6 - (23/ 1) : حدثني صالح بن حرب (أو) معمر. قلت: والمثبت في الطبري (22/ 414) : (أبو) .

7 - (24/ 8 من تحت) : وينفد. قال في الحاشية: في أ: (ويفقد) . قلت: لعلها أقرب.

8 - (28/ 11) : قال علباء بن أحمد. والصواب: علباء بن أحمر؛ كما في الطبري (22/ 425) . *

9 - (28/ 12) : والميقعة، يعني المطرقة. والذي في الطبري (22/ 425) : والميقعة والمطرقة، وراجع الطبري حاشية (4) فهي مفيدة.

10 - (33/ 4 من تحت) : وكذا حطان بن عبد الله. قال المحقق في الحاشية: في م: حطاب. قلت: وفي الطبري (22/ 445) خطاب.

11 - (33/ 3 من تحت) : فالسابق. قلت: وفي الطبري (22/ 444) : كقوله في الجحد السابق ... وفي نقل ابن كثير اختصار - يؤكد ما سبق - لما في الطبري.

12 - (34/ 9 من تحت) : ونَثَرَتْ؛ هكذا ضبطها المحقق في كلا الإصدارين، ولعل الصواب: ونَثَرْتُ.

13 - (35/ 8 من تحت) : خويلة بنت ثعلبة. وقال المحقق في الحاشية: في (أ) : خولة. قلت: وهو الصواب، وانظر (36/ 12) من ابن كثير. *

14 - (37/ 6 من تحت) : خويلة بنت ثعلبة. ثم قال المحقق في الحاشية: في (أ) : بنت خويلد، وهو خطأ!! وفي الإصدار الثاني: أثبت ما اعتبره خطأ في طبعته الأولى!

وفي طبعته الأولى: لم يبين سبب تخطئته لما في نسخة (أ) ، وهذا مما يدعوني أن أقول للمحقق - وفقه الله - ذكرك للنسخ دون أن تبين لنا ما هو الصواب بالدليل غير مقبول منك مطلقًا!

قلت: وما أثبته في الإصدار الثاني هو الصواب كما في الطبري (22/ 449) .

15 - (39 / حاشية 4) : مستفادًا من هامش ط - الشعب. قلت: هنا أمران:

الأول: شنع - حفظه الله - على هذه الطبعة، وأنه ينبغي أن لا تعتمد مع أنه أكثر من التوثيق والاستفادة منها!

الثاني: قام المحقق بحذف هذه العبارة من (الإصدار الثاني) ولا أدري لماذا؟!

16 - (41/ 4) : الأحاديث الواردة. وقال في الحاشية: في (م) : الآمرة. قلت: وهو الأقرب.

فائدة: كثيرًا ما تكون النسخة (م) صوابًا، ومع ذلك لا يثبت المحقق - غفر الله له - ما فيها.

17 - (41/ 4 من تحت) :"ٌ وَالله على كل شيءِ شهيد". يحذف التنوين الذي قبل الواو.

18 - (43/ 8) : عن الأعمش، [عن مسلم] عن مسروق. هكذا في الإصدار الأول، وقال في الحاشية: زيادة من المسند (6/ 229) .

وفي الإصدار الثاني: عن الأعمس عن مسروق. وقال في الحاشية: كذا في النسخ، وفي طبعة الشعب: (عن الأعمش، عن مسلم) ، فلا أدري هل كانت هذه الزيادة المثبتة في متن الإصدار الأول قد زادها من المسند أم من ط. الشعب؛ فلينظر!

ولها نظائر: (45 / حاشية 4) ،

19 - (43/ 12) : أقول. وفي الحاشية: في (أ) : ما أقول. قلت: وما في (أ) أقرب.

20 - (50/ 11) : عثمان بن المغيرة. وفي الطبري (22/ 484) : عثمان بن أبي المغيرة.

وفي إسناد الترمذي الذي ذكره بعد: عثمان بن المغيرة؛ فليراجع.

21 - (50/ 14) : إنك زهيد. قال في الحاشية: في م، أ: إنك لزهيد. وهو المثبت عند الطبري.

22 - (51/ 5) :"... بين يدي نجواكم صدقة ..". وقال المحقق في الحاشية: في (أ) : صدقات. قلت: وهو الصواب كما في المصحف! *

23 - (51/ 8) : كالملحوظة السابقة!

24 - (52/ 7 من تحت) : سَماك بن حرب؛ هكذا ضبطه المحقق في كلا الطبعتين، والصواب: كسر السين.

25 - (57/ 12) : ومن كان معه يعبد [معه] الأوثان ... ؛ ثم قال المحقق في الحاشية: زيادة من سنن أبي داود. قلت: هذا على خلاف عادة المحقق من مقارنة الأسانيد والمتون؛ ثم ليته عندما زاد هذه الزيادة حذف [معه] الأولى لأنها ليست في السنن وأشار لذلك في الحاشية؛ أما في الإصدار الثاني فقد حذف الزيادة من سنن أبي داود على عادته - حفظه الله -.

26 - (61/ 5) : المتقدمين في البشارة ... قال المحقق: في م: من. ولعلها أقرب.

27 - (61/ 11) : وقال كثيرون. قال المحقق: في م: كثير. قلت: وهو الصواب. *

28 - (61/ 14) : [فبعث بنو النضير] . قال المحقق: ... والمثبت من تفسير الطبري. ومستفادًا من هامش ط. الشعب!. قلت: ثم قام محققنا - مشكورًا! - بحذف هذه العبارة من طبعته الجديدة!

29 - (61/ 17) : وفيه نكاية العدو. قال المحقق: في م: للعدو. وهي أقرب.

30 - (69/ 5) : المَؤنة؛ هكذا ضبطها المحقق، والصواب: المُؤنة.

يتبع - بإذن الله -

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)