والعَدِيْنَةُ والعَدَانَةُ: الرُّقْعَةُ تُزَادُ في الدَّلْو والقَمِيْص وغيرِهما إِذا ضَاقَ، والجَميعُ العَدَائنُ. ويُقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ.
والعَدَانَةُ أيضًا: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ العَدَانات.
وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ: من أسْماء النِّسَاء.
وعَدَنُ: مَوْضِعٌ باليَمن تُنْسَبُ [48] إِليه الثِّيَابُ.
وعَدْنانُ: اسْمُ أبي مَعَدٍّ.
عَنَدَ عَنْدًا وعُنُوْدًا، وهو عانِدٌ وعَنِيْدٌ [49] : إِذا عَتَا وطَغى ََ، ومنه المُعَانَدَة.
وَعَنَدَ عن الطَّريقِ والأمْرِ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ: حَادَ.
والعَنُوْدُ من الإِبل والناس: الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إِنَّما [50] هو وَحْدَه في ناحِيَةٍ، وقد عَنَدَ.
والعَنَدُ والعُنْدُ والعِنْدُ [51] : الناحية. ومنه: هُوَ عِنْدَ فُلانٍ، إِلّا أنَّ هذا لا يُسْتَعْمَلُ إِلّا ظَرْفًا إِلّا في موضعٍ وهو أنْ يُقال: هذا عِنْدِي كَذا فيُقال: أَوَلَكَ عِنْدٌ! يُرَادُ [52] به القَلْبُ والمَعْقُول.
وما لَهُ عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ: أي بُدٌّ.
وأعْنَدَ في قَيْئه [53] : تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ، وقد يُقال: أعْنَدَ للقَيْء والدَّم: إِذا
(48) في ك: ينسب.
(49) «وعنيد» لم ترد في ك.
(50) في ك: وإِنما.
(51) هكذا ضبطت هذه الكلمات في الأصل، وفي القاموس: «العنْدُ مُثلَّثةً: الناحية» «وبالتحريك: الجانب» .
(52) في ك: ويراد.
(53) في ك: فيئه.