أخرجَهَا اللالكائيُّ في"شرحِ أصولِ اعتقادِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ" (رقم:2806) قَالَ: أخبرنا محمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ [جاءَ في الأصلِ: عُبيد اللَّه، وهو تحريفٌ] بنُ محمَّدٍ البغويُّ؛ قَالَ: حدَّثنا سُويدُ بنُ سعيدٍ؛ قَالَ: حدَّثنا مروانُ بنُ معاويةَ، عنْ حمَّادِ بنِ كَيْسَانَ، عنْ أبيهِ _ وَكَانتْ تحتَهُ سُرِّيَّةٌ لِعَلِيٍّ _، سمعتُ عَلِيًّا يَقُولُ: يَكُونُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمُ لَهُمْ نَبَزٌ، يُسَمَّوْنَ: الرَّافِضَةَ، يَرْفُضُونَ الإِسْلاَمَ، فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ.
أقولُ: وهَذَا وَاهٍ _ أيضًا _؛ وَذَلِكَ لِثَلاَثَةِ أُمُورٍ:
الأوَّلُ: سُويدُ بنُ سعيدٍ هُوَ: الهَرَوِيُّ الحَدَثَانيُّ، وَهُوَ وإِنْ كَانَ صَدُوقًا، إِلاَّ أنَّه عَمِيَ فَكَانَ يُلَقَّنُ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ فَيَتَلَقَّنُ.
الثَّاني: حمَّادُ بنُ كَيْسَانَ هُوَ: البكريُّ، وَهُوَ مجهولٌ، لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرَ مَرْوانَ بنِ مُعَاويةَ الفَزَاريِّ، وَقَدْ ذَكَرَهُ البُخاريُّ في"التَّاريخِ الكبيرِ" (3/ 24) ، وابنُ أبي حاتمٍ في"الجرحِ والتَّعديلِ" (3/ 145) ولَمْ يَذْكُرَا فِيهِ شَيْئًا، وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في"الثِّقاتِ" (8/ 204) وِفْقَ قَاعِدَتِهِ في التَّوثِيقِ.
الثَّالثُ: كَيْسَانُ البكريُّ _ والدُ حمَّادٍ _ مجهولٌ _ أيضًا _، لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرَ ابنهِ حمَّادٍ، وَقَدْ ذَكَرَهُ البُخاريُّ في"التَّاريخِ الكبيرِ" (7/ 234) ، وابنُ أبي حاتمٍ في"الجرحِ والتَّعديلِ" (7/ 165) ولَمْ يَذْكُرَا فِيهِ شَيْئًا، وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في"الثِّقاتِ" (5/ 340) .
ثانيًا: حَدِيثُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ _ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ _.
أخرجَهُ الآجُرِّيُّ في"الشَّريعةِ" (رقم: 1932) _ واللَّفظُ لهُ _، وابنُ عَسَاكِرَ في"تاريخِ دمشقَ" (42/ 335 _ 336) منْ طريقِ محمَّدِ بنِ معاويةَ، عنْ يحيى بنِ سَابقٍ المدينيِّ، عنْ زيدِ بنِ أسلمَ، عنْ أبيهِ، عنِ ابنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ _:"يَا عليُّ، أَنْتَ في الجَنَّةِ _ ثلاثًا قَالَهَا _، وَسَيَأْتِي مِنْ بَعْدِي قَوْمٌ لَهُمْ نَبَزٌ، يُقَالُ لَهُمُ: الرَّافِضَةُ، فَإِذَا لَقِيتَهُمْ، فَاقْتُلْهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ"، قَالَ: وَمَا عَلاَمَتُهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ:"لاَ يَرَوْنَ جُمُعَةً ولاَ جَمَاعَةً، يَشْتِمُونَ أَبَا بكرٍ وعُمَرَ".
أقولُ: هَذَا إسنادٌ ضعيفٌ جِدًّا؛ محمَّدُ بنُ معاويةَ هُوَ: ابنُ أَعْيَنَ النَّيْسابُوريُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَأَطْلَقَ عليهِ ابنُ معينٍ الكذبَ، ويحيى بنُ سابقٍ قالَ فيهِ أبو حاتمٍ:"لَيْسَ بِقَوِيٍّ في الحَدِيثِ"، وَقَالَ أبو زُرعةَ:"لَيِّنٌ"، وقَالَ ابنُ حِبَّانَ:"كَانَ مِمَّنْ يَرْوِي الموضوعاتِ عنِ الثِّقاتِ، لاَ يجوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ في الدِّيَانَةِ، ولاَ الرِّوَايَةُ عنهُ بِحِيلَةٍ".
ثالثًا: حَدِيثُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ _.
لهُ عنهُ طريقانِ:
الطَّريقُ الأولى:
أخرجَهَا أبو يَعْلَى في"المسندِ" (4/ 459 _ رقم:2586) ، والحارثُ بنُ أبي أسامةَ في"المسندِ" (2/ 945 _ رقم:1043، بغية الباحث) _ ومنْ طريقِهِ: ابنُ الجوزيِّ في"العللِ المتناهيةِ" (1/ 166 _ رقم:256) _، وعبدُ بنُ حُميدٍ في"المسندِ" (رقم:698 _ المنتخب) _ ومنْ طريقِهِ: ابنُ الجوزيِّ في"العللِ المتناهيةِ" (1/ 163 _ رقم:253) _، وعبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ في"فضائلِ الصَّحابةِ" (رقم:651 و 702) _ واللَّفظُ لهُ _، والطَّبرانيُّ في"المعجمِ الكبيرِ" (12/ 242 _ رقم:12997) ، وأبو نُعيمٍ في"الحِلْيَةِ" (4/ 95) ، وابنُ أبي عاصمٍ في"السُّنَّةِ" (رقم:981) ، وابنُ عَدِيٍّ في"الكاملِ" (5/ 90) ، وابنُ الأعرابيِّ في"المعجمِ" (رقم:1499) ، والعُقيليُّ في"الضُّعفاءِ" (1/ 284) ، والبيهقيُّ في"دلائلِ النُّبوَّةِ" (رقم:2931) ، منْ طريقِ عمرانَ بنِ زيدٍ التغلبيِّ، عنِ الحجَّاجِ بنِ تميمٍ،