قال رحمه الله: (إثبات ما أثبته من الصفات من غير تكييف) :

المقصود بالتكييف: هو حكاية كيفية الصفة، وقد نفى المصنف هنا التكييف، أي: أن يُحكى عن صفة من صفات الله أن لها كيفية من الكيفيات، فيقال مثلًا: إن كيفية هذه الصفة -كالنزول، أو الإتيان، أو غيرها من الصفات- كذا وكذا.

فالمصنف يذكر أن طريقتهم -أي: الصحابة ومن اتبعهم بإحسان- إثبات الصفات من غير تكييف.

وهذا النفي للتكييف نفي علم وليس نفي وجود، وإلا فإن صفات الله وأفعاله سبحانه وتعالى لها كيفية؛ كنزوله، وإتيانه سبحانه وتعالى، واستوائه على العرش، وغيرها من الصفات، هذه لها كيفيات؛ ولكنه سبحانه وتعالى لا يحاط به علمًا؛ ولذلك قال الإمام مالك وغيره من السلف والأئمة:"الاستواء معلوم، والكيف مجهول"، وفي رواية عن مالك قال:"الاستواء معلوم، والكيف غير معقول".

فقوله: (والكيف غير معقول) أي: أن العقل البشري يمتنع عليه أن يحيط علمًا بكيفية صفة من الصفات، فإن الله سبحانه وتعالى لا يحاط به علمًا.

فالنفي هنا نفي علم، وليس من باب نفي الوجود.