ـ [هتاف القلم] ــــــــ [27 - 06 - 2010, 08:18 م] ـ
يقالُ السحرُ ليس به حذارُ كذاك الثديُ يرضعُه الكبارُ
مخالطةُ الحسانِ تجوزُ حقًا وشَعْرُ الصبِّ تفليه نوارُ
وأكلُ ربا المصارفِ ليس شرًا وسترُ الوجهُ للحسناءِ عارُ
وإنصاتٌ لمزمارٍ حلالٌ وأنغامٌ وقيثارٌ وزارُ
ونادِ بآخرينَ ولا تكفّر فلفظُ الكفرِ فحشٌ واحتقارُ
بميلادٍ يجوزُ لنا احتفالٌ وأهلُ الرفضِ جازَ لهم مزارُ
وإن أنشدتَ شعرًا خذ مغنٍ لينشده فتحفظه الصغارُ
فتاوى لا ترى فيها حياء وجانبها التوّرعُ والوقارُ
نسيتم أيها المفتون شيئًا وصالُ الغيدِ ليس به ضرارُ
وإشراكُ بربي فيه قولٌ وكأسُ الخمرِ حلٌّ إذ تدارُ
فصبرًا سوف تسمعُها قريبًا إذ المفتي لقومي الخنفشارُ
كعجل السامري فكم أضلوا لهم في كل إعلامٍ خوارُ
فتبًا للذي أغراه جاهٌ ومالٌ سوف يفنى واشتهارُ
يبيعُ الدينِ بالدنيا فخسرًا إذا ما يُشترى خزيٌ ونارُ
فلا تأتي بأعذارٍ وقل لي سريعًا: زل بالطينِ الحمارُ
ستندمُ في غدٍ وتقولُ قولَ الـ فرزقِ إذ يطيبُ له انتحارُ
(ندمتُ ندامةَ الكسعي لما غدتْ مني مطلَّقةً نوارُ)
فإن لاقيتَهم فاصدحْ ببيتٍ قديمٍ في الأنامِ له مدارُ
(إذا لبسَ الحمارُ ثيابَ خزِّ) لقالوا دون ريبٍ ذا حمارُ
ـ [الحطيئة] ــــــــ [27 - 06 - 2010, 08:40 م] ـ
بارك الله فيك أخي , و ليتك تنسب لنا هذه الأبيات؟؟
و قد يعترض عليك معترض , و لكن حسبك دفعا لاعتراضه أنه - أعني قائلها - لم يسم أحدا فيها
في قوله: (إذا لبسَ الحمارُ ثيابَ خزِّ) = لقالوا دون ريبٍ ذا حمارُ)
هل يجوز دخول اللام على جواب إذا؟؟
لعل البيت: و لو لبس ...
ـ [طاوي ثلاث] ــــــــ [27 - 06 - 2010, 09:12 م] ـ
أخي الكريم أنت شاعر لا ريب، و لا تطاوعنى نفسي لقول ما سأقول فأعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
لقد وقعت أخي الكريم فيما استهجنت، فافتيت بلا علم. و قلت ما لا ينبغي
بارك الله فيك و نفع بك
ـ [فتون] ــــــــ [28 - 06 - 2010, 05:27 ص] ـ
أشيد بشاعريتك
وأتحفظ على مضمون القصيدة
وانتظر جديدك
ـ [أحمد رامي] ــــــــ [28 - 06 - 2010, 05:38 ص] ـ
أخي الكريم أنت شاعر لا ريب، و لا تطاوعنى نفسي لقول ما سأقول فأعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
لقد وقعت أخي الكريم فيما استهجنت، فافتيت بلا علم (( أين؟؟) . و قلت ما لا ينبغي
بارك الله فيك و نفع بك
أرجو التبيان
ـ [طاوي ثلاث] ــــــــ [28 - 06 - 2010, 09:45 ص] ـ
أستاذي الكريم أحمد رامي، أفتيت أي أصدرت حكما و ليس المقصود الفتوى الشرعية، و أخترت اللفظة لمناسبة موضوع الأبيات.
دمتم عزيزا مكرما
ـ [راجي مغفرة ربه] ــــــــ [28 - 06 - 2010, 10:20 ص] ـ
وإن أنشدتَ شعرًا خذ مغنٍ لينشده فتحفظه الصغارُ
فلا تأتي بأعذارٍ وقل لي سريعًا: زل بالطينِ الحمارُ
لو تداركت ما لون بالأحمر، لزدت الأبيات جمالا
ـ [عماد كتوت] ــــــــ [29 - 06 - 2010, 02:55 م] ـ
قصيدة جميلة اخي العزيز، تدل على تمكن، ولن اناقش فنّياتها الأن، بل سأناقش مضمونها الذي اعترض عليه بعض الإخوة، فالقصيدة من حيث المبدأ تتناول موضوعا مهما، بأسلوب رشيق، ولكن وقع فيها خلط بين ما فيه حكم شرعي قطعي، وما فيه خلاف بين العلماء:
يقالُ السحرُ ليس به حذارُ = كذاك الثديُ يرضعُه الكبارُ
هذا البيت يجسد ذلك الخلط، فلا يجوز الحديث عن السحر ورضاع الكبير كأن حكمهما واحد، وهذا فيه قول على الله بغير علم، وتجاوز على علماء الأمة، وانتقاص من علمهم ومكانتهم، كما أن فيه خلطا بين علماء الدنيا والعلماء الربانيين المخلصين، فمن قال من العلماء برضاعة الكبير ليس كمن يقول إن ستر وجه الحسناء عار.
لذلك فحذار أخي الكريم من خلط الأوراق، فالأدب لا يكون أدبا إن لم يتأطر بأحكام الشريعة، والشعر إن لم يكن لخدمة الإسلام وأهله، ونصرة الله ورسوله، ورفعة الأمة ونهضتها، فلا حاجة لنا به.
أقول كلامي هذا وانا أعلم علم اليقين أنك لم تنتبه لتلك المخالفات، وإلا لتداركتها.
وفقك الله.
ـ [نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود] ــــــــ [29 - 06 - 2010, 05:55 م] ـ
قصيدة جزلة المعاني وبليغة الوصف , لقلمك القرطاس محبّا , ولقلمك المفردات مطيعة ,
فما أجمل القلم الذي يحمل رسالة يناقش واقعًا يناقش قضايا الحياة بأكملها , ولا يقيم في برج عاجي , لا فض فوك أيها الشاعر.
ـ [أحمد رامي] ــــــــ [30 - 06 - 2010, 04:42 ص] ـ
إخواني: الشاعر عرض بالفتاوى الذي يصدرها بعضهم من دون علم وتوعدهم عذااب الله
ولم ينطق هو بأية فتوى فلم تقولونه ما لم يقُلْه ..
فتاوى لا ترى فيها حياء وجانبها التوّرعُ والوقارُ
ثم قال
وإشراكُ بربي فيه قولٌ وكأسُ الخمرِ حلٌّ إذ تدارُ
فصبرًا سوف تسمعُها قريبًا إذ المفتي لقومي الخنفشارُ
هو يؤكد أنه إذا بقي هؤلاء المفتون الذين يفتون بغير علم ولا كتاب منير فسيصل الحال بنا إلى مثل هذه الفتاوى
وأنا أعلم بشكل جيد عما سألتك أخي طاوي ثلاث.
وأقول ماقال راجي في تصحيح الخطأ النحوي الذي وقع فيه أخونا هتاف القلم
شكري ومحبيتي للجميع
(يُتْبَعُ)