إلى عبد الرحمن، وقال: الأجدع شيطان.

الأجر على قدر المشقة: [1]

هذه العبارة من أقاويل الصوفية، وهي غير مستقيمة على إطلاقها، وصوابها: (( الأجر على قدر المنفعة ) )أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وغيره

الأجلُّ: [2]

يجري في بعض المكاتبات: إلى فلان الأجلّ، أي: بالنسبة للأحياء من المخلوقين، فهو نِسْبِيٌ والأروع تركها. وقد سئل عنها الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله تعالى، فأجاب بقوله: لا يجوز.

إحْ إحْ: [3]

التنحنح من المأموم عند إطالة الإمام القراءة، أو لينبه داخلًا، وهكذا. وهذا منكر، وفي إبطاله الصلاة بحث ٌ.

أحد: [4]

ذكر الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - بحثًا عن القاضي عياض - رحمه الله تعالى - في: الأحد، والواحد، وأحد، فقال: (وقيل: لا يُقال(( أحد ) )إلا لله تعالى، حكاه جمِيْعه عياض) اهـ.

وقد وقع في حديث قوله - صلى الله عليه وسلم: (( إنا وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا إسلام، وإنَّما نحن وهم شيء واحد ) )، ووقع في رواية المروزي: (( شيء أحد ) ).

أحل الله كذا: [5]

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى: (ومن الألفاظ المكروهة ... أن يقول

(1) (الأجر على قدر المشقة: الفتاوى: 10/620، 25/281. القواعد للمقري: 2/ 410. الأحكام للعز ابن عبد السلام: 1/29.

(2) (الأجلُّ: فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1/206.

(3) (إحْ إحْ: البيان والتحصيل لابن رشد 1/337. المغني 1/710. زاد المعاد 1/ 270.

(4) (أحد: فتح الباري 6/245.

(5) (أحل الله كذا: زاد المعاد 2/37. وانظر في حرف الخاء: خليفة الله.