كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي - رضي الله عنه - بأن يقال: عليه السلام، من دون سائر الصحابة، أو: كرَّم الله وجهه؛ هذا وإن كان معناه صحيحًا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك، فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه - رضي الله عنهم أجمعين -.

وذكر مُسندًا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: لا تصح الصلاة على أحد إلا النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالمغفرة، ومُسندًا أيضًا عن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله تعالى: أما بعد: فإن ناسًا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الآخرة، وإن ناسًا من االقصاص قد أحدثوا في الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا جاءك كتابي هذا فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين، ودعاؤهم للمسلمين عامة ويدعوا ما سوى ذلك أثر حسن) اهـ.

وما ذهب إليه النووي، وابن كثير هو: اختيار ابن القيم - رحمهم الله تعالى -.

صلى الله عليه وسلم (عند العطاس) : [1]

تقدم في حرف الألف بلفظ: الحمد لله والسلام على رسول الله

صلْعم: [2]

في (( التذكرة التيمورية ) ):

(كلمة صلعم: لا تجوز، بل الواجب التصلية والتسليم: الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي 1/ 548 المخطوطة، وص / 168 من المطبوعة.

وهذا يدل على أن هذا الاختصار،

(1) (صلى الله عليه وسلم(عند العطاس) : فتح الباري 10 / 600. دليل الفالحين 6/ 20. غذاء الألباب 1/ 440.

(2) (صلْعم: التذكرة التيمورية ص/ 229. الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص/ 168. مقدمة ابن الصلاح. فتاوى ابن باز 1/. الصلات والبشر ص/ 114. المسند 7/ 5088، وعنه كتاب(( بصائر ص / 86 ) )إعداد قتيبة الماضي.