وأيضًا نتكلّم عن مسألة «عزل القاضي» من يعزل القاضي، والقاضي هل يجوز أن يقيل نفسه، يقدّم استقالته يعني من القضاء؟ هذه هي المسائل التي سندندن حولها في هذا اليوم إن شاء الله.

حكمة القضاء:

لكن نبدأ الآن بحكمة القضاء التي ذكرها ابن فرحون في (تبصرة الحكام) : فأما حكمته فرفع التهارج وردّ التواثب وقمع الظالم ونصر المظلوم وقطع الخصومات والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر «.

هذه كلمات جامعة في حكمة القضاء. ورفع التهارج المقصود به فتنة الاختلاط والقتل، أي أن الناس يتهارجون ويختلطون بعضهم ببعض فيقتلون فتحدث فتنة القتل. وردّ التواثب وهو دفع وقوع التواثب من بعض الناس أن يثب بعضهم على بعض فيتدافعون ويقفزون أو يثبون على بعضهم، فلو لم يكن سيحدث تشاجر ويحدث خلاف. وقمع الظالم فالقاضي هو الذي يقمع الظالم وهو الذي ينصر المظلوم، ويقطع الخصومة؛ فالقاضي أو الحاكم يحسم الخلاف. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه كلمات جامعة ذكرها ابن فرحون في تبصرة الحكّام.

والآن سنأتي إلى الرسالة الشهيرة وهي الرسالة الجامعة التي اعتنى بها علماء الأمة منذ عصر الصحابة إلى وقتنا الحالي وهي الرسالة الشهيرة برسالة خطاب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- لأبي موسى الأشعري عندما عيّنه قاضيًا. هذه الرسالة ذكر المبرّد عندما استعرضها يقول في كتابه (الكامل) : هي التي جمع فيها -أي عمر رضي الله عنه- جُملَ الأحكام واختصرها بأجود الكلام وجعل الناس بعده يتخذونها إمامًا، ولا يجد محق عنها معدلًا، ولا ظالم من حدودها محيصًا». هذه الرسالة الجامعة وذكرها أيضًا شيخ الإسلام ابن تيمية في (منهاج السنة النبوية) واعتبرها من الرسائل المشهورة، وذكر البيهقي أيضًا لأن هذه الرسالة وردت في سنن الدارقطني وسنن البيهقي وأيضًا عند أبي داود وعند معظم العلماء في السنن وغيرهم الذين رووها في سننهم.

وهي رسالة شهيرة جدًا، لكن رغم شهرتها وكتب الأدب حتى الجاحظ في (البيان والتبيين) ذكرها وبيّن جمالها مثلما فعل أيضًا المبرّد في كتابه (الكامل) أيضًا في كتاب الأدب واللغة. وأيضًا البيهقي اعتبرها من الأشياء التي تُستخرج منها الأحكام العظيمة. والإمام البلقيني أيضًا تكلّم في محاسن الاصطلاح وذكرها أيضًا. وفي كل الكتب و (عارضة الأحوذي) وغيرها هذه الرسالة الشهيرة، ولكن رغم شهرتها ورغم اعتناء العلماء بها، ويكاد يكون أول