ويكون له معان كثيرة سأحاول أن ألخّصها لكم كما ذكرها العلماء باختصار في اللغة أيضًا؛ لأن اللغة قريبة من المصطلح الشرعي، ولكن المصطلح سنتعرّف عليه بعد أن ننتهي إن شاء الله من هذا.

إذًا القضاء في اللغة هي بالمد «قضى» ، ويقصر قضاي. كما قال ابن فارس: القاف والضاد والحرف المعتلّ -أي التي في قضى، الألف الأخيرة- أصل صحيح يدلّ على إحكام أمر وإتقانه، وإنفاذه لجهته. هذا معناه في اللغة.

وقال ابن الأثير في (النهاية) : القضاء في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه.

والعلماء حاولوا أن يجمعوا كل ما هو متعلّق من خلال القرآن الكريم فأعطوا معاني كثيرة لكلمة «قضاء» . معناها بمعنى الأمر: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} هنا بمعنى أمر ربك ألا تعبدوا إلا إياه، يعني أمر بتوحيده.

وقد يكون بمعنى: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ} أي أنهينا إليه، تقدّمنا إليه.

وقد يكون بمعنى الحكم كما هو معلوم، كما قال الله: {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ} أي اصنع واحكم وافعل ما شئت وما وصلت إليك يدك.

وقد يأتي بمعنى الفراغ، ومنه قوله تعالى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} أي فرغ من تسويتهن سبع سماوات في يومين، كما ذكر ذلك الطبري في تفسيره وابن كثير أيضًا والمفسرون عامة. ومنه قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} أي فرغ من الأجل الأوفى والأتم.

وقد يكون القضاء بمعنى الأداء، كما قال الجوهري في (الصحاح) : ومنه قوله تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} أي أدّيتموها وفرغتم منها. وهذا مثل ما قبله: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} أي أدّى وانتهى وفرغ.

وقد يكون القضاء بمعنى الإعلام، مثل قوله تعالى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} هنا كما يقول الطبري: أي تقدمنا، وأخبرنا بني إسرائيل في الكتاب الذي أُنزل إليهم أنهم سيفسدون في الأرض مرتين، أعلمهم بذلك.

وقد يكون القضاء بمعنى الموت، يُقال: ضربه فقضى عليه أي قتله، كما في قوله تعالى: {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} أي مات.