هذا الذي ذكره ابن القيم عن شيخ الإسلام في أن البيّنة أوسع من الشاهدين وحصر البيّنة في مسألة الشهود فقط حجرٌ ولا يوجد دليل في الشرع في هذا الموضوع؛ ولذلك قلت لكم من قبل إن ابن القيم توسّع في موضوع البيّنة وأوصلها إلى ست وعشرين طريقًا أو وسيلة لإثبات الدعوى أو إثبات الجريمة. وله رأي في هذا جيد جدًا في (الطرق الحكمية) وفي (إعلام الموقّعين) أيضًا.
? مراتب الشهادة وأنصبة هذه الشهادة:
الشهادة لها عدة مراتب:
-المرتبة الأولى: شهادة الأربعة. هذه الشهادة لا توجد إلا في حدّ الزنا، ولا تصح بأقلّ من أربعة رجال. وهذا موضع اتفاق بين العلماء.
أما دليل نصابها -يعني العدد هذا- فمن قول الله تعالى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ} . وقال تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} . وقال تعالى: {لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ} .
فهذه الآيات الكريمة بيانٌ لنصاب شهادة الزنا، وأن الدعوى فيها لا ترتقي من الكذب إلى الصدق إلا بأربعة شهداء بعد استيفاء شروط الشهادة وأداءها على وجهها المطلوب. يعني القاضي لا يستطيع أن يسمع شهادة على الزنا بثلاثة، أو باثنين، لا بد من أربعة شهود، والشهود هؤلاء لهم شروط صارمة سنتكلّم عنها فيما بعد إن شاء الله.
وذلك لأن مسألة الزنا تحتاج إلى الاحتياط والرغبة في الستر وصون الأعراض فلذلك اشترط فيها أربعة شهود.
-المرتبة الثانية: شهادة الثلاثة. وهذه في حالات خاصة، في إثبات إعسار من ادّعى الفقر بعد غناه. واحد كان غنيًا ثم أُعسر أي صار فقيرًا.
أما دليل نصاب شهادة الثلاثة: ما رواه مسلم بسنده في حديث قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ، قَالَ: تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا، فَقَالَ: أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ، فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: «يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ رَجُلٍ، تَحَمَّلَ حَمَالَةً، فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا، ثُمَّ يُمْسِكُ، وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ، فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ قَالَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ -