إن أسبانية المعجزة من قبل ملوك لاهوتيين ، وأساقفة شرسين ، قد فتحت ذراعيها للفاتحين .. وفي مدى عامين استولى العرب على بلاد استغرق استرجاعها سبعة قرون . ولم تكن القضية قضية غزو أو اجتياح بحد السيف وإنما هي مسألة مجتمع جديد تترسخ جذوره القوية في جميع الاتجاهات . أما مبدأ حرية ممارسة الشعائر _وهو حجر الزاوية لعظمة كل أمة _ فكان العرب حريصين على تطبيقه ، ففي كل المدن التي حكموها كانت كنيسة المسيحيين تقوم إلى جانب معبد اليهود )) [1] .

الديناميكية الداخلية لرسالة الإسلام

وحدة الإسلام الداخلية وتماسكه واندماج الفرد في حياة الجماعة وخلق الأخوة الإسلامية ، قد مدت الرسالة بتلك القدرة العجيبة على اقتراح المعجزات ، رسوخًا في البقاء كنظام متماسك رغم كل أسباب التمزق ، ورغم انقسام العالم الإسلامي . يقول مارسيل بوازار:

(( لقد كان الدين حافزًا فعالًا على تأليف كيان متميز لم تصدعه صروف الدهر، ولإ الاحتكاك بمختلف الحضارات على مر العصور.. ولقد تمكن المجتمع الإسلامي الذي قام على الدين من الصمود في وجه التفكيك السياسي، ولم تتأثر الروابط الدينية على الحدود والتخوم بين الدول كبير التأثير ) ) [2] .

تقدمية الرسالة القرآنية

وكان لتقدمية التعاليم الإسلامية إلى جانب العوامل الأخرى سر جاذبية الإسلام وخصيصة انتشاره السريع ، يقول بوازار:

(( لقد أظهرت الرسالة القرآنية وتعاليم النبي أنها تقدمية بشكل جوهري . وتفسر هذه الخصائص انتشار الإسلام السريع بصوره خارقة خلال القرون الأولى من تاريخه ) ) [3] .

كما اعتبر المستشرق الفرنسي هليار بلوك انتشار رسالة الإسلام معجزة حملت للإنسانية الخير والعطاء ، ونادت بالمثل العليا ، يقول في كتابه: « محمد والقرآن » :

(1) فلاسكو إيفانيز: في ظل الكاتدرائية (السباق ، ص 64) .

(2) مارسيل بوزار: إنسانية الإسلام ، ص 73-74.

(3) المصدر السابق ، ص 74.