عدي روايته عن عطاء في ترجمة نافع بن هرمز، وجمع بينهما، ووهم [1] في ذلك.

وأمَّا [2] حديثُ جريرٍ: فذكره ابن عدي من طريق ياسين الزيَّات، عن ربعي بن حراش عنه -مرفوعًا-، ثم قال: و"ياسين متروك".

[وحديثُ الباب: عن عمَّار من طريق سعيد بن أبي عروبة، وابن أبي المُخارق] [3] ، عند ابن ماجه [4] .

وذكر ابن أبي حاتم في كتاب"العلل" [5] ، عن أبيه أنّه قال: لم يُحدِّث بهذا أحدٌ سوى ابن عيينة، عن ابن [6] أبي عروبة.

قلت: هو صحيح؟ قال: لو كان صحيحًا لكان في مصنفات ابن أبي عروبة [7] .

وكأنّه يشير إلى أن ابنَ عيينة لم يُصرّح فيه أيضًا بالسماع.

وسُئلَ أحمد [8] عن حديث الحميدي، عن سفيان، عن ابن أبي عروبة، عن [9] قتادة، عن حسَّان هذا فقال:"إمَّا أن يكون الحميديُّ اختلط، وإمَّا أن يكون"

(1) في ت"وهم".

(2) عليها بياض في ت.

(3) ما بين المعكوفتين من س وساقط من نسخة ت.

(4) في"سننه" (كتاب الطهارة 1/ 148 / برقم 429) باب ما جاء في تخليل اللحية.

(6) ساقطة من ت.

(7) في المطبوع من"العلل"زيادة وهي: ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث، وهذا أيضًا مما يوهنه انظر"العلل" (1/ 32) .

(8) كما في كتاب اختصار الخلَّال عن مهنا فيما حكاه ابن دقيق العيد عنه في كتابه المُسمَّى"بالإمام" (1/ 491) .

(9) قوله"سفيان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن حسان هذا فقال إما أن يكون الحميدي"ألحقه ناسخ في الهامش وصحَّح اللحق.