وقد روي من حديث عروة بن الزبير عن فاطمة بنت أبي حبيش [1] ، ومن حديثه عن عائشة عن فاطمة [2] .

رواه كذلك ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة [3] ، قال أبو [4] عمر: وهو الصواب يعني: حديث عائشة، وقال أبو [5] محمد: رواه عروة عنهما، وقد أدركهما معًا فعائشة خالته، وفاطمة ابنة عمه، ووقع في صحيح مسلم [6] : بنت أبي حبيش بن عبد المطلب وليس بشيء، من روايته عن قتيبة، عن جرير.

قال: وفي الباب عن أم سلمة.

أما حديث أم سلمة فروينا من طريق أبي العباس الثقفي السراج [7] قال: نا إسحاق بن إبراهيم: أنا روح: نا مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة: أنّ امرأة استحيضت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستفتت لها أم سلمة رسول

(1) رواه أبو داود في سننه كتاب الطهارة (1/ 191 - 192) برقم 280 باب في المرأة تستحاض ومن قال تدع الصلاة في عدة الأيام التي كانت تحيض والنسائي في سننه كتاب الطهارة (1/ 125 - 126) برقم 201 باب ذكر الاغتسال من الحيض.

(2) رواه أبو داود في سننه كتاب الطهارة (1/ 194 - 195) برقم 282 باب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة.

(3) رواه الدارقطني في سننه (1/ 206 - 207) برقم 3 وأبو داود في سننه كتاب الطهارة (1/ 197) برقم 286 باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة.

(4) انظر التمهيد (16/ 62) و (16/ 65) و (16/ 67) و (22/ 103) و (22/ 105) والاستذكار (3/ 217) .

(5) المحلى (2/ 168) .

(6) صحيح مسلم كتاب الحيض (1/ 262 - 263) برقم 333 عبد المطلب كذا وقع في أصول صحيح مسلم واتفق العلماء على أنه وهم والصواب فاطمة بنت أبي حبش بن المطلب بحذف لفظة عبد.

انظر: إكمال المعلم (2/ 178) وأصله المعلم (1/ 252) وشرح صحيح مسلم للنووي (4/ 21) .

(7) ذكره ابن دقيق العيد في الإمام (3/ 299) .