معه في ستٍ، قالت كنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى ... [1] قال ابن حجر في قولها (كلمى) جمع كليم وهو على القياس لأنه فعيل بمعنى مفعول [2] .

2ـ ماجاء في باب (إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الأسلام) في حديث ( ... فرآه النبي(- صلى الله عليه وسلم -) وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة ... ) [3] قال العيني في قوله (في قطيفة) هي كساء له خمل والجمع قطائف هذا هو القياس [4] .

2ـ التنبيه على ماهو مخالف للقياس:

دأبَ الشارحان في شرحيهما على بيان ما خرج على القياس ومن أمثلة ذلك عند ابن حجر ماجاء في باب (الثلاثة على الدابة) في حديث عن ابن عباس (- رضي الله عنه -) قال: (لما قدم النبي(- صلى الله عليه وسلم -) مكة استقبله أغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدًا بين يديه وآخر ... خلفه) [5] . قال ابن حجر في قوله (أغيلمة) تصغير غلمة، وهو جمع غلام، على غير القياس والقياس غليمة [6] . وفي مثال ثانٍ له ماجاء في باب (الصراط جسر جهنم) ، في حديث أبي سعيد (فيلقون في نهرٍ بافواه الجنة يقال له ماء الحياة) . قال ابن حجر في قوله (أفواه) ، والأفواه جمع فوهة على غير قياس [7] . ومن أمثلته عند العيني ما جاء في باب (فضل من علِمَ وعلّمَ) في حديث ( ... كمثل الغيث الكثير أصابَ أرضًا فكانَ منها نقيةٌ قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء ... ) . قال

(1) عمدة القاري 3/ 302

(2) المصدر نفسه 3/ 303.

(3) المصدر نفسه 8/ 174.

(4) المصدر نفسه 8/ 174.

(5) فتح الباري 10/ 484.

(6) المصدر نفسه 10/ 485.

(7) المصدر نفسه 11/ 559.