وما أحسن هذه الخاتمة المشتملة على الصلاة، التي هي أفضل الأعمال، والدعاء الآتي عقبه، وكان ابن عمر يجعل ما ذكر آخر عمله؛ فإذا تكلم بعده استأنف ذلك لينام عليه اقتداءً بالشارع في قوله: (واجعلهن آخر ما تكلم به) .
وقوله: (ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ) : هذا أيضًا من سنن النوم مطلقًا؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شأنه كله؛ ولأن النوم بمنزلة الموت يستعد له بالهيئة التي يكون عليها في قبره، وقيل: الحكمة فيه: ليتعلق القلب على الجانب الأيمن، فلا يثقل النوم، فيكون أسرع إلى الانتباه ليقوم إلى ورده من تهجد أو غيره، بخلاف النوم على الشق الأيسر؛ فإنه يستغرق فيه لاستراحته، فيفوته ذلك.
وقال الكرماني وتبعه البرماوي: وأسرع إلى انحدار الطعام، كما هو مذكور في الطب.
واعترضه العيني: بأن المذكور فيه خلافه؛ فإنهم قالوا: النوم على الأيسر، أروح للبدن، وأقرب إلى انهضام الطعام؛ ولكن اتباع السنة أولى.
وأقول: ما نقله العيني عن الأطباء لا ينافي ما نقله الكرماني؛ فإن ذاك في انحدار الطعام، وما نقله العيني عنهم في انهضامه.
ويدل لما قلنا ما نقله ابن الملقن عن ابن الجوزي، قال: إن الأطباء يقولون: ينبغي أن يضطجع على الجانب الأيمن ساعة، ثم ينقلب إلى الأيسر فينام؛ فإن النوم على اليمين سبب انحدار الطعام؛ لأن قصبة المعدة تقتضي ذلك، والنوم على اليسار يهضم، لاشتمال الكبد على المعدة. انتهى. فاعرفه، وهذا ظاهر
(ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ) : الوجه بمعنى الذات، وجاء في رواية: (نفسي) بدل: (وجهي) ، وهي أيضًا بمعنى الذات كلها، كما نقله النووي عن العلماء.
قال الكرماني: ومعنى: (أسلمت) : استسلمت، وجعلت نفسي منقادة إليك طائعة لحكمك، والإسلام والاستسلام بمعنى. انتهى.