هذا الرجل الآن -الحديث عن شخصه هو- هو بين يدي الله .. أنا أريد أن أقول للإخوة كلمة: لا تتحدث عن الشخص إلا إذا كان شخصه له أهمية في الباب؛ يعني: لا يهمنا الآن ابن عربي كشخص .. من هو؟ أين مستقره؟ ابن عربي في الجنة أو في النار؟ هذا لا يهمنا نحن .. يهمنا هذا الشخص عندما يكون لحضور شخصه أهمية؛ يعني: الآن نحن ننظر في رجال الحديث .. يهمنا أن نعرف الحكم فيهم .. وماذا قال أهل الجرح والتعديل فيهم؟ فأشخاصهم وأسماءهم لها أهمية في البحث؛ لكن هناك من الأشخاص من ذهبوا .. وأشخاص لم يعد لهم أهمية، وإنما ما يهمنا الكتب ..

فما يهمنا في ابن عربي الآن هو الأمور التالي:

أن كتبه كافرة؛ ولا يوجد مسلم على ظهر الأرض يقرأ كتب ابن عربي ويعرضها على الفقه الإسلامي الصحيح والفقه السلفي الحقيقي، إلا ويقول: هذه كلمات الكفر والزندقة والردة عن دين الله عز وجل ..

كيف يدافع عنه؟؟ إما بأن يقال: إنكم لا تفهمون الكلام، فإذا قيل لنا هذا فالمطلوب إذا ممن فهمه أن يفسره على وجه من الشريعة والموافقة لها .. وإلى الآن لم يحدث هذا .. أنا لا أعرف أحدًا .. هناك بعض المعاصرين .. كان واحد يسمى:"محمد غراب، أو: محمد غرابي"يروج له دون أن يفسر الكلمات، التي علمها العلماء منه أنها كفر و ردة؛ فأراد أن يفسرها على جهة من القبول الشرعي .. فلذلك أولوا لنا كلامه .. ولا يستطيعون ..

النقطة الثانية، والتي وجدت الأكثرين يتعاملون بها للدفاع عن ابن عربي: أن كتبه قد دس عليها .. يقولها الشعراني في الطبقات الكبرى وفي الميزان .. يقول: بأن كتب الأكابر -كما يسميهم- قد دس عليها .. فيها كلمات الكفر؛ والغريب: أن هذا الكلام يقال عند الحِجاج، لكنه عند التمحيص لا نجد هذا الموقف!! بمعنى: أنكم لو قلتم: أن هذه الكلمات مدسوسة عليه، وأنها كفر وردة، وأنها لا تلتقي مع الشريعة في شيء من الأشياء، وهي مخالفة ومناقضة لأصل الدين وهو التوحيد؛ فعليكم أن تزيلوها .. أقل شيء عندما تضبط تعلقون عليها .. أقل شيء لا تقرأوها في مدارسكم ومعاهدكم، ولا في جلساتكم؛ وإنما أنتم تأخذون هذه الأشعار الكفرية له -وهو شاعر رمزي رائق .. ابن عربي له أشعار رمزية رائقة في الشعر .. بغض النظر عن معناها- وتتغنون بها في أماكن ذكركم -في الرقص والذكر أو الحضرة كما تسمونه- ..