التغير في داخل الحزب، لكنك تستطيع أن تعلم الحزبي بمجرد الجلوس معه، لأنه لايستطيع أن يخرج من هذا الجانب.

فلذلك الجوانب الدينية .. جوانب صياغة الشخصية الإسلامية كما هو يسميها في كتابه المؤلف من ثلاثة مجلدات، هو لا يصيغها الصياغة السنية الصحيحة السليمة التامة .. فيها انحرافات .. وانظر إلى الحزبي لا تجد عنده الصياغة السنية ...

الجانب الآخر: هو أنه صنع مذهبًا جديدًا .. الشيخ تقي الدين النبهاني كتب كتبا تتعلق بمسائل أصولية واختيارات -بعد ذلك- فقهية، وجعلها شروطًا لدخول المرء إلى الحزب، وسماها بمسائل متبناة، أي: أنه لايجوز للحزبي أن يتبنى غيرها؛ يعني مثلا: موضوع المساقاة والمزارعة -أنا لا أتكلم عنها صواب وخطأ- أعرف أنه تبنى رأي الأحناف وأهل العراق فيها، ولكن أن يجعل هذا شرطًا للانتساب للحزب فهذا هو المذهب الجديد .. هذا هوالتقليد في شر أنواعه؛ وتعجبني كلمة للشيخ عبد الرحمن المعلمي يقول: بأننا لونظرنا إلى حقيقة المقلدين المتأخرين، لما استطعنا إبعادهم وإخراجهم من أنهم {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ} ..

يعني: أنت تريد من هذا الحزبي أن ترقي مراتبه السياسية والثقافية والحوارية والتفكيرية؛ ولكنه إذا جاءت مسألة من مسائل الفقه لايجوز أن يخالفك .. افرض أن هذا الحزبي درس المسألة، فوجد بأن كلام الشيخ تقي الدين لايمت إلى الحقيقة بصلة -وهذا هو الصواب .. أن الشيخ تقي الدين في موضوع المزارعة والمساقاة على مذهب الأحناف، وهو مذهب غلط .. الأدلة على خلافه .. ثبتت الأدلة على خلافه، وينبغي ألا يفتى إلا بالقول بجوازه- فماذا يفعل؟!! إذًا: أنت تريد أن تشد عقله إلى حذاءك، وتشد عقله إلى قولك .. هذا هو التقليد المقيت، والتقليد السيء الذي فيه إبطال العقل وإماتة نوره واتخاذ العلماء أحبارا ورهبانا من دون الله، دون النظر إلى الأدلة.

فلذلك: حزب التحرير في جانب صياغة الإنسان المسلم سلوكيًا، بعيد عن الهدي النبوي؛ ولذلك: هم يحتقرون الهدي النبوي ولا يهتمون ولا يقيمون له شأنًا، إلا من جاءهم من تيارات أخرى، أو كان يشارك الحزب أفكاره والتيارت الآخرى معانيه العلمية؛ يعني: يمكن أن يدمج بينهما .. ورأيت أشخاصًا من هذا النوع .. يأخذ أفكار الحزب و يأخذ المناهج العلمية من المدارس الأخرى .. يجمع ... هذا يكون أقل ضررًا،