والمحققون على أن رفع ذلك ونحوه على أنه مبتدأ حذف خبره، أو بالعطف على ضمير الخبر، وذلك إذا كان بينهما فاصل، لا بالعطف، على محل الاسم مثل:"ما جاءني من رجل ولا امرأة"، بالرفع؛ لأن الرفع في مسألتنا الابتداء وقد زال بدخول الناسخ1.

ولم يشترط الكسائي والفراء الشرط الأول2 تمسكا، بنحو: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ} 3، وبقراءة بعضهم:"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتُهُ يُصَلُّونَ عَلَى"

= مضاف إليه. والخال: الواو عاطفة. الخال: معطوف على محل اسم"لكن""عطف مفرد على مفرد"، أو الخال: مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: والخال الطيب الأصل، والجملة معطوفة على جملة"لكن"عمي الطيب"والأول: هو المراد من الاستشهاد."

موطن الشاهد:"والخال".

وجه الاستشهاد: عطف"الخال"مرفوعا على محل اسم"لكن"بعد أن جاء بالخبر"الطيب الأصل"وهذا العطف على المحل من باب عطف المفرد على المفرد، وهو ما ذهب إليه ابن مالك، وسار عليه ابن هشام كما أوضحنا في المثال السابق، غير أن الجمهور يرون أن"الخال"مبتدأ محذوف الخبر، والجملة من"المبتدأ والخبر المحذوف": معطوفة على جملة"لكن عمي الطيب الأصل، أو معطوف على اسم مرفوع مثله، وهو الضمير المستكن في الخبر المتقدم، وعليه، يكون العطف من باب عطف المفرد على المفرد. وانظر تفصيل هذه المسألة في شرح التصريح: 1/ 227- 228."

1 ذلك؛ لأن العامل اللفظي، يبطل عمل العامل المعنوي، أما الرافع لمحل"رجل"في المثال، فهو الفعل"جاءني"، ولا يمنعه عن العمل الزائد؛ لأنه كالعدم. انظر شرح التصريح: 1/ 227.

2 أي: وهو استكمال الخبر، فأجازوا الرفع قبل الاستكمال وبعده كما في المغني وغيره.

3"5"سورة المائدة، الآية: 69.

موطن الشاهد: {إِنَّ الَّذِينَ وَالصَّائِبُونَ} .

وجه الاستشهاد: عطف"الصائبون"على محل اسم إن"الذين"قبل استكمال الخبر، وهو من آمن بالله واليوم الآخر، فحكم هذا العطف الجواز.