القرآن" [1] وابنُ معطي في"ألفيته" [2] ، وابنُ يعيش في"شرح المفصل" [3] ، والبغدادي في"خزانة الأدب" [4] ."

وذهب الزّجّاج [5] "إلى جزم (وأكنْ) على موضع (فأصّدّق) ، لأنّه على معنى:"إنْ أخّرتني أصّدّقْ وأكنْ من الصالحين"."

وذهب مذهبه في ذلك: أبو علي الفارسي في"التعليقة على كتاب سيبويه" [6] ، والزمخشري في"الكشاف" [7] ، وابنُ عطية في"المحرّر الوجيز" [8] ، وابنُ برهان العكبري في"شرح اللّمع" [9] والأنباري في"البيان في غريب إعراب القرآن" [10] والمنتجب الهمداني في"الفريد في إعراب القرآن المجيد" [11] ، والمكناسي في شرح الألفية" [12] وابنُ الحاجب في"الإيضاح في شرح المفصّل". حيث قال: [13] "

(1) مكي بن أبي طالب القيسي- مشكل إعراب القرآن، تحقيق: ياسين السّواس، المجلد 2، ص 381.

(2) ابن معطي - ألفية ابن معطي، تأليف: علي موسى الشوملي، ج 2، ص 335.

(3) ابن يعيش- شرح المفصل، تحقيق: أحمد سيّد أحمد، المجلد 3، ج 7، ص 299.

(4) البغدادي - خزانة الأدب، تحقيق: عبد السلام هارون، ج 9،ص 103.

(5) الزجاج - معاني القرآن وإعرابه، تحقيق: عبد الجليل الشلبي، ج 5، ص 178.

(6) أبو علي الفارسي - التعليقة على كتاب سيبويه، تحقيق: عوض القوزي، ج 2، ص 208.

(7) الزمخشري - الكشاف، تحقيق: مصطفى حسين أحمد، ج 4، ص 544.

(8) ابن عطية الأندلسي - المحرّر الوجيز في علوم الكتاب العزيز، ج 5، ص 315.

(9) ابن برهان العكبري - شرح اللّمع، تحقيق: فائز فارس، ج 2، ص 369.

(10) الأنباري - البيان في غريب إعراب القرآن، تحقيق: طه عبد الحمود، ج 2، ص 441.

(11) المنتجب الهمداني - الفريد في إعراب القرآن المجيد، تحقيق: فؤاد علي مخيمر، المجلد 4، ص 474.

(12) المكناسي - شرح ألفية ابن مالك، تحقيق: حسين عبد المنعم بركات، ج 2، ص 88.

(13) ابن الحاجب - الإيضاح في شرح المفصل، تحقيق: موسى العليلي، ج 2، ص 43 - 44.