يعود على الذين. {عَهْدَ اللَّهِ} مفعول به. {مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ} خفضت بعدا بمن وميثاقه بعد إليه وهو بمعنى: إيثاقه. قال ابن كيسان: هو اسم يؤدي عن المصدر كما قال القطاميّ: [الوافر] 12 أكفرا بعد ردّ الموت عنّي ... وبعد عطائك المائة الرّتاعا

{وَيَقْطَعُونَ} عطف على ينقضون. {مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ} «ما» في موضع نصب بيقطعون. والمصدر قطيعة وقطعت الحبل قطعا وقطعت النهر قطوعا وقطعت الطّير قطاعا وقطاعا. إذا خرجت من بلد إلى بلد، وأصاب الناس قطعة إذا قلّت مياههم ورجل به قطع أي انبهار. {وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} عطف على يقطعون. {أُولَئِكَ} مبتدأ.

{هُمُ} ابتداء ثان. {الْخَاسِرُونَ} خبر الثاني والثاني وخبره خبر الأول، إن شئت كانت هم زائدة والخاسرون الخبر.

[سورة البقرة (2) : آية 28]

{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) }

{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ} {كَيْفَ} اسم في موضع نصب وهي مبنية على الفتح، وكان سبيلها أن تكون ساكنة لأن فيها موضع الاستفهام فأشبهت الحروف واختير لها الفتح من أجل الياء. {تَكْفُرُونَ} فعل مستقبل {بِاللَّهِ} خفض بالباء. {وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً} التقدير وقد كنتم أمواتا ثم حذفت قد. {أَمْوَاتاً} خبر كنتم {فَأَحْيَاكُمْ} الكاف والميم في موضع نصب بالفعل وكذا. {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فعل مستقبل.

[سورة البقرة (2) : آية 29]

{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) }

{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ} ابتداء وخبر. {مَا} في موضع نصب. {جَمِيعاً} عند سيبويه نصب على الحال. {ثُمَّ اسْتَوى} أهل الحجاز يفخّمون وأهل نجد يميلون ليدلّوا على أنه من ذوات الياء. {إِلَى السَّمَاءِ} خفض بإلى. {فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} قال محمد بن الوليد: سبع منصوب على أنه بدل من الهاء والنون أي فسوّى سبع سموات، قال أبو جعفر: يجوز عندي أن يكون فسوّى منهن كما قال جلّ وعزّ: {وَاخْتَارَ مُوسى قَوْمَهُ}

[الأعراف: 155] أي من قومه. {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} مبتدأ وخبر.

[سورة البقرة (2) : آية 30]