و {حَوْلَهُ} : ظرف مكان والهاء في موضع خفض بإضافته إليها. {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} وأذهب نورهم بمعنى واحد. {وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ} وقرأ أبو السّمال {وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ}

بإسكان اللام حذف الضمة لثقلها، ومن أثبتها فللفرق بين الاسم والنعت، ويقال:

«ظلمات» بفتح اللام. قال البصريون: أبدل من الضمة فتحة لأنّها أخفّ، وقال الكسائي: ظلمات جمع الجمع جمع ظلم: {لَا يُبْصِرُونَ} فعل مستقبل في موضع الحال.

[سورة البقرة (2) : آية 18]

{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ (18) }

على إضمار مبتدأ أي هم صمّ: {بُكْمٌ عُمْيٌ} وفي قراءة عبد الله وحفصة

صمّا بكما عميا لأنّ المعنى وتركهم غير مبصرين صما بكما عميا، ويكون أيضا بمعنى أعني.

[سورة البقرة (2) : آية 19]

{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) }

الأصل عند البصريين صيوب ثم أدغم مثل ميّت، وعند الكوفيين الأصل صويب ثم أدغم ولو كان كما قالوا لما جاز إدغامه كما لا يجوز إدغام طويل. وجمع صيّب صيايب والتقدير في العربية: مثلهم كمثل الذي استوقد نارا أو كمثل صيب. {فِيهِ ظُلُمَاتٌ} ابتداء. {وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ} معطوف عليه. {يَجْعَلُونَ} مستأنف وإن شئت كان حالا من الهاء التي في «فيه» فإن قيل: كيف يكون حالا ولم يعد على الهاء شيء ؟ فالجواب أنّ

التقدير في صواعقه مثل {يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} [الحج: 20] . {أَصَابِعَهُمْ} في واحد الأصابع خمس لغات يقال: إصبع بكسر الهمزة وفتح الباء، ويقال إصبع بفتح الهمزة وكسر الباء، ويقال: بفتحهما جميعا وبكسرهما جميعا وبضمّهما جميعا. وهي مؤنّثة وكذلك الأذن. وروي عن الحسن أنه قرأ من الصّواقع وهي لغة تميم وبعض ربيعة. {حَذَرَ الْمَوْتِ} ويقال: حذار قال سيبويه: هو منصوب لأنه موقوع له أي مفعول من أجله وحقيقته أنه مصدر، وأنشد سيبويه: [الطويل] 8 وأغفر عوراء الكريم ادّخاره ... وأعرض عن شتم اللّئيم تكرّما

{وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} ابتداء وخبره.

[سورة البقرة (2) : آية 20]