{بِالْغَيْبِ} مخفوض بالباء الزائدة والباء متصل بيؤمنون {وَيُقِيمُونَ} معطوف على يؤمنون والأصل يقومون قلبت كسرة على القاف فانقلبت ياء، {الصَّلَاةَ} منصوبة بيقيمون، وجمعها صلوات، وصلاءة، وصلاوة. {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} «ما» في موضع خفض بمن وهي مصدر لا يحتاج إلى عائد، ويجوز أن يكون بمعنى الذي وتحذف العائد، والنون والألف رفع بالفعل والهاء والميم نصب به ومن متصلة بينفقون أي وينفقون مما رزقناهم.

[سورة البقرة (2) : آية 4]

{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) }

{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ} عطف على الذين الأولين {بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} «ما» خفض بالباء والضمير الذي في أنزل يعود على «ما» وهو اسم ما لم يسمّ فاعله والكاف خفض بإلى والأصل الاك أبدل من الألف ياء للفرق بين الألفات المتمكّنة، والتي ليست بمتمكنة ويلزمها الإضافة، وأجاز الكسائي حذف الهمزة وأن يقرأ: وما أنزلّيك، وشبّهه بقوله {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} [الكهف: 38] قال ابن كيسان: ليس مثله لأنّ النون من لكن ساكنة واللام من أنزل متحركة. {وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} عطف. و {قَبْلِكَ} مخفوض بمن والكاف خفض بإضافة قبل إليها. {وَبِالْآخِرَةِ} خفض بالباء والباء متعلقة بيوقنون و {هُمْ} رفع بالابتداء و {يُوقِنُونَ} فعل مستقبل في موضع الخبر.

[سورة البقرة (2) : آية 5]

{أُولَئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) }

{أُولَئِكَ} ابتداء والخبر {عَلى هُدىً} وأهل نجد يقولون: ألّاك، وبعضهم

يقول: ألا لك، و (هدى) خفض بعلى: {مِنْ رَبِّهِمْ} خفض بمن، والهاء والميم خفض بالإضافة ويقال: كيف قرأ أهل الكوفة (عليهم) ولم يقرءوا «من ربّهم» «ولا» «فيهم» ؟

والجواب أنّ «عليهم» الياء فيه منقلبة من ألف والأصل علاهم قال: [الرجز] 6 طارت علاهنّ فطر علاها

فأقرّت الهاء على ضمتها، وليس هذا في «فيهم» «ولا من ربّهم» {وَأُولَئِكَ} رفع بالابتداء {هُمُ} ابتداء ثان {الْمُفْلِحُونَ} خبر الثاني والثاني وخبره خبر الأول، ويجوز أن يكون «هم» زيادة، يسميها البصريون فاصلة ويسميها الكوفيون عمادا

و {الْمُفْلِحُونَ} خبر أولئك.

[سورة البقرة (2) : آية 6]